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吉林市(舒兰市、永吉县、蛟河市、船营区、磐石市、昌邑区、桦甸市、丰满区、龙潭区)
山南市(贡嘎县、洛扎县、隆子县、扎囊县、曲松县、加查县、措美县、乃东区、琼结县、浪卡子县、桑日县、错那市)
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宿州市(泗县、埇桥区、砀山县、萧县、灵璧县)
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黔西南布依族苗族自治州(普安县、贞丰县、晴隆县、册亨县、安龙县、兴义市、望谟县、兴仁市) 嘉峪关市
清远市(英德市、佛冈县、清新区、连南瑶族自治县、清城区、阳山县、连州市、连山壮族瑶族自治县)
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亳州市(谯城区、蒙城县、利辛县、涡阳县)
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温州市(苍南县、乐清市、洞头区、平阳县、龙港市、永嘉县、瑞安市、泰顺县、文成县、瓯海区、鹿城区、龙湾区)
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在马来西亚，中国飞檐与摩尔穹顶会在同一片天空下对话，椰浆饭的浓郁与海南鸡饭的清香在街头混搭，而我们的耳边会响起客家话、马来语、英语、粤语……相织交杂。千百年来，漂洋过海的华人族群把乡愁揉进日常，用最生活的方式诠释着文明的交融共生。
文明纵横经纬早在百余年前就埋下伏笔。锈迹斑斑的船锚指引着600年前的郑和船队来到了马来半岛。他不仅带来了丝绸、瓷器，还五次驻节马六甲，设立官厂，将之作为航海中转站，极大促进了东西方的贸易往来与文化交流。
15世纪以来，来自中国福建、广东、海南等地的大量移民与马来本土族群通婚，代际传承，形成了独具特色的跨文化交融典范——峇峇娘惹文化。男性后代被称为峇峇，女性被称为娘惹。
峇峇娘惹古迹博物馆主理人李润添：所谓的娘惹文化其实是中华文化、马来文化以及西方文化的融合。眼看好像是从西方来的椅子，但是你仔细观察，它的手扶那边有龙头，里边还含着一粒珠。
娘惹服饰色彩艳丽、图案丰富。上衣卡巴雅(Kebaya)以精细的中式刺绣著称，通常搭配手工蜡染的巴迪克(Batik)布料所制成的纱笼(Sarong)下装，融合了来自中国、马来和西方的多种元素，展现出娘惹社区的独特文化身份。
坐落在马六甲的峇峇娘惹古迹博物馆，源自19世纪后半叶的娘惹家庭。这座宅邸保留了中式庭院的布局，注重通风与自然采光。屋内搭配欧式风格的地砖，和镶有贝母的乌木家具。以金箔绘就的南洋花纹，贴满了楼梯底部。而作为娘惹家庭最核心的区域之一厨房，往往保留着仅在家庭女性代际之间传承的独特食谱。
峇峇娘惹古迹博物馆主理人李润添：家传的秘方从不外传。妈妈传给女儿，妈妈是从婆婆那里学来的，这样代代相传，娘惹家族都有好多这些小秘方。我是马六甲的第五代峇峇，在我这一辈都是把孩子送去读华小(马来西亚国民型华文小学)。可以说峇峇娘惹年轻一代都是会说中文。
马来西亚汉文化中心主席吴恒灿：现在学习中文(普通话)在马来社群中成为一件非常时髦的事情。在马来西亚的国民型华文小学，我们已经有近23%的非华裔学生学习中文。学习中文并不意味着忘记马来母语，马来语仍然重要。两者互为促进，对于年轻一代意义重大。