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亳州市(涡阳县、利辛县、谯城区、蒙城县)

怀化市(鹤城区、靖州苗族侗族自治县、溆浦县、新晃侗族自治县、麻阳苗族自治县、通道侗族自治县、会同县、芷江侗族自治县、辰溪县、沅陵县、中方县、洪江市)

临汾市(翼城县、汾西县、侯马市、霍州市、尧都区、大宁县、安泽县、乡宁县、古县、蒲县、隰县、襄汾县、吉县、浮山县、曲沃县、永和县、洪洞县)

恩施土家族苗族自治州(宣恩县、建始县、咸丰县、巴东县、来凤县、恩施市、鹤峰县、利川市)  盘锦市(大洼区、兴隆台区、双台子区、盘山县)

通化市(二道江区、柳河县、集安市、辉南县、东昌区、梅河口市、通化县)

苏州市(姑苏区、常熟市、太仓市、吴中区、相城区、张家港市、吴江区、虎丘区、昆山市)

松原市(扶余市、宁江区、乾安县、长岭县、前郭尔罗斯蒙古族自治县)烟台市(莱阳市、蓬莱区、福山区、牟平区、芝罘区、海阳市、莱山区、栖霞市、招远市、龙口市、莱州市)

贵港市(港北区、桂平市、港南区、覃塘区、平南县)  临沧市(永德县、云县、沧源佤族自治县、镇康县、临翔区、凤庆县、双江拉祜族佤族布朗族傣族自治县、耿马傣族佤族自治县)

固原市(彭阳县、原州区、隆德县、泾源县、西吉县)

景德镇市(昌江区、乐平市、浮梁县、珠山区)

济宁市(兖州区、任城区、泗水县、曲阜市、梁山县、金乡县、鱼台县、汶上县、微山县、邹城市、嘉祥县)

北京市(大兴区、房山区、昌平区、朝阳区、海淀区、西城区、怀柔区、东城区、平谷区、延庆区、顺义区、丰台区、通州区、石景山区、密云区、门头沟区)

包头市(白云鄂博矿区、青山区、达尔罕茂明安联合旗、昆都仑区、石拐区、九原区、固阳县、土默特右旗、东河区)

营口市(盖州市、站前区、西市区、鲅鱼圈区、大石桥市、老边区)

辽源市(东丰县、龙山区、东辽县、西安区)

七台河市(新兴区、桃山区、茄子河区、勃利县)

许昌市(襄城县、建安区、禹州市、鄢陵县、长葛市、魏都区)

淄博市(沂源县、桓台县、临淄区、周村区、淄川区、博山区、张店区、高青县)

博尔塔拉蒙古自治州(阿拉山口市、温泉县、博乐市、精河县)

铁岭市(西丰县、昌图县、银州区、开原市、清河区、调兵山市、铁岭县)

赣州市(会昌县、章贡区、安远县、南康区、寻乌县、宁都县、全南县、大余县、于都县、信丰县、赣县区、龙南市、上犹县、崇义县、石城县、兴国县、定南县、瑞金市)

三明市(三元区、宁化县、建宁县、将乐县、清流县、尤溪县、永安市、大田县、沙县区、明溪县、泰宁县)

广安市(邻水县、华蓥市、前锋区、武胜县、广安区、岳池县)

日喀则市(亚东县、昂仁县、仁布县、谢通门县、定日县、拉孜县、江孜县、康马县、岗巴县、萨迦县、定结县、南木林县、吉隆县、萨嘎县、聂拉木县、桑珠孜区、白朗县、仲巴县)

贵阳市(白云区、乌当区、息烽县、南明区、清镇市、修文县、云岩区、花溪区、观山湖区、开阳县)

中山市

德宏傣族景颇族自治州(芒市、瑞丽市、梁河县、盈江县、陇川县)

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抚州市(资溪县、宜黄县、崇仁县、广昌县、黎川县、临川区、东乡区、南城县、南丰县、乐安县、金溪县)

宜昌市(枝江市、远安县、宜都市、伍家岗区、五峰土家族自治县、秭归县、猇亭区、夷陵区、长阳土家族自治县、兴山县、当阳市、点军区、西陵区)

本溪市(平山区、本溪满族自治县、明山区、桓仁满族自治县、溪湖区、南芬区)

汕尾市(陆丰市、陆河县、城区、海丰县)  崇左市(天等县、扶绥县、宁明县、凭祥市、江州区、龙州县、大新县)

牡丹江市(宁安市、东安区、穆棱市、东宁市、西安区、阳明区、海林市、绥芬河市、林口县、爱民区)

张家口市(桥西区、张北县、怀来县、康保县、崇礼区、沽源县、怀安县、宣化区、蔚县、尚义县、涿鹿县、桥东区、下花园区、阳原县、赤城县、万全区)

嘉兴市(南湖区、海盐县、嘉善县、桐乡市、平湖市、秀洲区、海宁市)衢州市(柯城区、衢江区、常山县、龙游县、开化县、江山市)

驻马店市(上蔡县、正阳县、西平县、驿城区、平舆县、确山县、新蔡县、遂平县、汝南县、泌阳县)  淮南市(潘集区、田家庵区、凤台县、八公山区、大通区、谢家集区、寿县)

红河哈尼族彝族自治州(建水县、泸西县、石屏县、开远市、河口瑶族自治县、绿春县、弥勒市、金平苗族瑶族傣族自治县、个旧市、红河县、蒙自市、屏边苗族自治县、元阳县)

昌都市(边坝县、丁青县、洛隆县、八宿县、左贡县、卡若区、芒康县、察雅县、贡觉县、江达县、类乌齐县)

株洲市(石峰区、芦淞区、渌口区、茶陵县、醴陵市、攸县、荷塘区、天元区、炎陵县)白银市(平川区、靖远县、会宁县、景泰县、白银区)

三沙市(西沙区、南沙区)

泰安市(泰山区、宁阳县、岱岳区、东平县、新泰市、肥城市)

上海市(闵行区、长宁区、青浦区、黄浦区、浦东新区、嘉定区、静安区、松江区、虹口区、崇明区、宝山区、奉贤区、普陀区、杨浦区、徐汇区、金山区)

辽阳市(辽阳县、白塔区、灯塔市、太子河区、宏伟区、文圣区、弓长岭区)

菏泽市(鄄城县、牡丹区、郓城县、成武县、东明县、定陶区、曹县、单县、巨野县)

海西蒙古族藏族自治州(茫崖市、德令哈市、格尔木市、都兰县、乌兰县、天峻县)

嘉峪关市

黄南藏族自治州(尖扎县、河南蒙古族自治县、同仁市、泽库县)

新疆维吾尔自治区

三门峡市(卢氏县、灵宝市、义马市、陕州区、湖滨区、渑池县)

无锡市(江阴市、滨湖区、宜兴市、梁溪区、惠山区、新吴区、锡山区)

咸阳市(淳化县、秦都区、旬邑县、武功县、长武县、泾阳县、彬州市、杨陵区、渭城区、永寿县、兴平市、礼泉县、三原县、乾县)

哈密市(巴里坤哈萨克自治县、伊吾县、伊州区)

迪庆藏族自治州(德钦县、香格里拉市、维西傈僳族自治县)

达州市(大竹县、渠县、达川区、开江县、万源市、宣汉县、通川区)

安顺市(普定县、镇宁布依族苗族自治县、平坝区、西秀区、紫云苗族布依族自治县、关岭布依族苗族自治县)

　　4月23日是“世界读书日”。这个书香氤氲的春天里，“全民阅读”成为高频词。互联网时代，阅读形式变得丰富，当书香不止于纸墨间，我们如何推动全民阅读？多位专家学者分享了他们的观察和思考。

　　建立有公信力的书评机制

　　(张颐武，民进中央文化艺术委员会主任、北京大学中文系教授。摘编自民进中央“推进全民阅读·建设书香中国”座谈会发言，有删节)

　　书籍是文化的重要载体，全民阅读能够使传统文化得以传承和延续。通过阅读经典著作、历史文献等，人们可以了解和认识本国的文化根源，增强对民族文化的认同感和自豪感，使中华优秀传统文化在代际之间传递并不断发扬光大。

　　让阅读更好地进入日常生活，需要多方面的努力。形成全民阅读的氛围，有两个方面值得更多关注。首先，政府的倡导对于阅读具有重要的意义；其次，建立完善的书评机制需要各方面共同努力。

　　如何让有价值的书能够找到它的读者，避免鱼龙混杂的现象和跟风出版的现象？这当然需要出版社和社会各界更多的努力。但我以为，我们现在的大众阅读，还存在着相当混杂的状况，同一个领域中的书难以分辨其价值。其实在小众的领域，如专业性书籍，由于存在同行或相关专业人士的口碑和判断，其学术和文化的判断相对比较容易。对于大众来说，流行的书籍数量巨大，如何选择就成了一个难题。

　　因此，建立一个有公信力的书评机制，使得媒体的书评不仅仅是出版商的广告，而是实事求是、客观的评价，让读者能够找到自己所需要的真正有质量保证的书，这非常重要，且目前相当缺乏的。一个真正有公信力的书评机制的出现，对于出版业、读者和公共媒体都非常重要，我们应为此做出更多的努力。

　　打造属于孩子的“家庭阅读书架”

　　(沈伟，开明出版社社长。摘编自民进中央“推进全民阅读·建设书香中国”座谈会发言，有删节)

　　开明出版社作为由民进中央主办、以出版文教图书为特色的出版机构，长期致力于推广全民阅读，开展了很多富有成效的探索，也收获了可喜的成果。

　　开明出版社积极与民进中央社会服务部、开明慈善基金会通力合作，推进“开明书架计划”，从2021年起，先后对口支援贵州安龙、金沙两县小学，在当地学校教室捐建“开明书架”。2023年以后，开明出版社承办了民进中央发起的“开明书包”项目，为两县数百所学校筛选近200种图书，发送6000多个书包(包括图书、笔记本及布袋书包)。开明出版社还在民进上海市委会、上海新华传媒集团大力配合下，在上海书城设立“开明教育书架”，让更多人能够接触到开明出版社的优质图书。

　　在推进“开明书架、开明书包”计划过程中，我个人也有一些想法。我感觉，青少年阅读原本应该是有差异化的阅读。前不久我在商务印书馆历史陈列馆邂逅了郑振铎先生曾孙郑炜昊，他向我介绍了一件看起来有些简陋的展品，这是抗战期间商务印书馆为小读者配发的阅读书架。它引起了我的共鸣。一直以来我有一个想法，就是希望打造一个真正属于孩子自己的“家庭阅读书架”。一个小小的家庭书架，陪伴一个人，完成他成长路上的知识更新；通过一个不断更新的家庭书架，也将出版社与读者联系在了一起，捆绑到了一起；通过千千万万个家庭书架，更是将千千万万个家庭与阅读捆绑在了一起。

　　让图书伴随孩子，让成长伴随阅读，让知识助力每个少年成长。

　　重视“数字化阅读”

　　(郭英剑，民进北京市委会文化艺术委员会副主任、中国人民大学全民阅读教育研究院院长。摘编自民进中央“推进全民阅读·建设书香中国”座谈会发言，有删节)

　　为促进全民阅读，推动书香社会建设，增强全民族思想道德素质和科学文化素养，提高全社会文明程度，政府出台《全民阅读促进条例(征求意见稿)》(以下简称“条例”)。该条例为我国的全民阅读事业奠定了政策基础。从个人的专业视角出发，我提出一些改进建议，希望能够推动全民阅读在AI时代顺利实施。

　　为适应信息化时代的变革，建议在条例中加入“数字化阅读生态”的定义，并对其内涵进行详细说明；建议在条例中增加学校和家庭在阅读推广中的责任，明确其在推动全民阅读中的关键作用；在阅读推广的内容上，建议加强对多元化阅读资源的引导与优化，包括跨文化、多语种的内容；在“阅读保障”部分，建议进一步整合社会资源，推动全国性的数字化阅读平台建设，提升全民阅读的可达性和效率。

　　推进全民阅读是全社会的共同任务，政府、学校、家庭及社会各界的共同努力是其顺利实施的关键。在《全民阅读促进条例》框架下，应对阅读的定义进行更新，以适应数字化时代的变化；同时，进一步明确学校和家庭在阅读推广中的责任，推动全社会形成广泛的阅读氛围。通过鼓励多元化的阅读资源、建设数字化平台、整合社会资源等措施，提高全民阅读的广度和深度。

　　未来，全民阅读不仅要向传统书籍阅读延伸，更要涵盖数字化内容、跨文化作品等，推动全社会形成终身学习、不断更新知识和培养思维的文化。唯有通过持续的创新与全方位的合作，才能真正让全民阅读成为推动社会进步和文化繁荣的重要力量。

　　有效阅读与知识认知

　　(向阳，民盟中央文化委员会委员)

　　在网络信息的传播途径被切割成碎片模式的时代，知识信息和知识认知也往往被切割成碎片。知识信息只是知识碎片的传播与接受，而知识认知则是知识真实与价值判断的审美性接受。互联网很容易让知识认知被知识信息碎片覆盖和混淆，从而令知识认知失位失真。

　　举个例子，我们经常听到有人引用论语中的“唯女子与小人难养也”。很多人误解为“只有女子和小人难以相处”，但如果将此句置于《论语·阳货篇》整个文本语境下进行阐释，就会发现后面一句才是全文的核心：“近之则不逊，远之则怨。”其含义是：恃宠者(如宠妾、仆从)与未修身者(小人)难以通过教化培养德行，相处时需把握分寸——过于亲近易失恭敬，过于疏远则生怨恨。这里的“女子”并非泛指所有女性，而是特指恃宠者或特定情境下的女性；“小人”则指无德之人或行为卑劣者。这句话的核心在于强调与人相处时需把握分寸，并不是孔子歧视女性。

　　因此，建立经典系统阅读习惯，掌握知识真实鉴别能力，是当下推进全民阅读的必由之路。

　　拥有知识认知能力的途径，除了经典阅读与鉴别阅读外，还有一个必不可少的能力，即有效阅读。

　　我们习惯于以博览群书来评价知识积累的厚薄，实际上，这并不能概括阅读效果和知识认知，有时可能还会成为一个误区。人的职业与生活都有特定的场景，所有的阅读必须根据相应的个人场景，建立相应的阅读主体知识系统。以实践能力认知阅读为主，触类旁通，有效接受、消化知识，并转化成知识应用能力，才是阅读的终极目标和法则。