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随州市(随县、广水市、曾都区)

贵港市(港南区、港北区、桂平市、覃塘区、平南县)

遵义市(红花岗区、道真仡佬族苗族自治县、播州区、习水县、凤冈县、桐梓县、绥阳县、赤水市、务川仡佬族苗族自治县、仁怀市、湄潭县、正安县、汇川区、余庆县)

芜湖市(鸠江区、弋江区、镜湖区、繁昌区、湾沚区、南陵县、无为市)  三亚市(吉阳区、海棠区、崖州区、天涯区)

株洲市(荷塘区、醴陵市、芦淞区、天元区、攸县、渌口区、石峰区、炎陵县、茶陵县)

商丘市(宁陵县、夏邑县、永城市、柘城县、睢阳区、虞城县、睢县、民权县、梁园区)

阳泉市(郊区、平定县、矿区、城区、盂县)临沂市(沂水县、罗庄区、河东区、沂南县、费县、兰陵县、蒙阴县、莒南县、平邑县、临沭县、兰山区、郯城县)

淮安市(淮安区、清江浦区、洪泽区、盱眙县、淮阴区、涟水县、金湖县)  渭南市(大荔县、华州区、白水县、蒲城县、富平县、韩城市、合阳县、临渭区、潼关县、华阴市、澄城县)

淮北市(烈山区、杜集区、相山区、濉溪县)

宿州市(泗县、灵璧县、萧县、埇桥区、砀山县)

阜新市(太平区、新邱区、细河区、彰武县、阜新蒙古族自治县、清河门区、海州区)

海北藏族自治州(祁连县、门源回族自治县、刚察县、海晏县)

淄博市(高青县、博山区、淄川区、张店区、周村区、临淄区、桓台县、沂源县)

濮阳市(台前县、南乐县、华龙区、清丰县、濮阳县、范县)

东莞市

廊坊市(永清县、大厂回族自治县、三河市、固安县、香河县、大城县、安次区、广阳区、文安县、霸州市)

三明市(清流县、大田县、泰宁县、建宁县、三元区、明溪县、永安市、尤溪县、沙县区、宁化县、将乐县)

宜春市(袁州区、万载县、靖安县、上高县、宜丰县、铜鼓县、丰城市、樟树市、奉新县、高安市)

恩施土家族苗族自治州(利川市、恩施市、鹤峰县、建始县、咸丰县、来凤县、巴东县、宣恩县)

来宾市(象州县、武宣县、兴宾区、金秀瑶族自治县、忻城县、合山市)

固原市(原州区、隆德县、彭阳县、泾源县、西吉县)

哈尔滨市(尚志市、呼兰区、方正县、延寿县、香坊区、宾县、木兰县、道外区、松北区、依兰县、阿城区、通河县、南岗区、双城区、道里区、五常市、平房区、巴彦县)

那曲市(安多县、尼玛县、巴青县、比如县、嘉黎县、聂荣县、色尼区、班戈县、双湖县、申扎县、索县)

乌海市(海南区、海勃湾区、乌达区)

济宁市(泗水县、金乡县、梁山县、汶上县、邹城市、曲阜市、鱼台县、微山县、任城区、嘉祥县、兖州区)

临夏回族自治州(临夏县、和政县、康乐县、广河县、东乡族自治县、积石山保安族东乡族撒拉族自治县、临夏市、永靖县)

资阳市(雁江区、乐至县、安岳县)

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汕头市(金平区、龙湖区、潮阳区、澄海区、濠江区、潮南区、南澳县)

石河子市(可克达拉市、铁门关市、五家渠市、白杨市、昆玉市、双河市、阿拉尔市、胡杨河市、北屯市、图木舒克市、新星市)

珠海市(斗门区、金湾区、香洲区)

塔城地区(额敏县、沙湾市、和布克赛尔蒙古自治县、托里县、裕民县、乌苏市、塔城市)  兰州市(西固区、榆中县、永登县、安宁区、皋兰县、红古区、七里河区、城关区)

运城市(河津市、永济市、万荣县、夏县、平陆县、绛县、稷山县、新绛县、闻喜县、盐湖区、垣曲县、临猗县、芮城县)

锦州市(黑山县、凌河区、凌海市、北镇市、太和区、义县、古塔区)

石嘴山市(大武口区、惠农区、平罗县)长治市(襄垣县、沁源县、潞州区、上党区、长子县、武乡县、黎城县、屯留区、壶关县、沁县、平顺县、潞城区)

盐城市(滨海县、建湖县、盐都区、大丰区、亭湖区、东台市、响水县、射阳县、阜宁县)  重庆市(江津区、彭水苗族土家族自治县、垫江县、大渡口区、城口县、九龙坡区、合川区、长寿区、酉阳土家族苗族自治县、铜梁区、云阳县、荣昌区、巫山县、万州区、璧山区、渝中区、大足区、巫溪县、潼南区、忠县、北碚区、奉节县、梁平区、武隆区、涪陵区、开州区、沙坪坝区、南川区、南岸区、永川区、石柱土家族自治县、丰都县、江北区、秀山土家族苗族自治县、渝北区、黔江区、綦江区、巴南区)

沈阳市(康平县、沈河区、皇姑区、新民市、苏家屯区、于洪区、法库县、辽中区、沈北新区、大东区、铁西区、和平区、浑南区)

巴中市(南江县、平昌县、通江县、恩阳区、巴州区)

嘉峪关市双鸭山市(饶河县、集贤县、宝清县、尖山区、友谊县、宝山区、四方台区、岭东区)

承德市(兴隆县、滦平县、承德县、双滦区、双桥区、隆化县、丰宁满族自治县、鹰手营子矿区、平泉市、围场满族蒙古族自治县、宽城满族自治县)

大兴安岭地区(漠河市、呼玛县、塔河县)

乌兰察布市(察哈尔右翼后旗、兴和县、集宁区、凉城县、化德县、商都县、四子王旗、丰镇市、察哈尔右翼前旗、卓资县、察哈尔右翼中旗)

内江市(威远县、资中县、东兴区、市中区、隆昌市)

合肥市(长丰县、肥西县、包河区、庐阳区、巢湖市、庐江县、肥东县、瑶海区、蜀山区)

深圳市(罗湖区、南山区、光明区、龙华区、龙岗区、盐田区、福田区、坪山区、宝安区)

扬州市(邗江区、宝应县、仪征市、高邮市、江都区、广陵区)

衡阳市(常宁市、珠晖区、石鼓区、衡阳县、衡山县、祁东县、雁峰区、南岳区、蒸湘区、耒阳市、衡东县、衡南县)

朝阳市(凌源市、双塔区、北票市、喀喇沁左翼蒙古族自治县、龙城区、建平县、朝阳县)

通化市(通化县、柳河县、东昌区、梅河口市、集安市、二道江区、辉南县)

许昌市(鄢陵县、魏都区、禹州市、襄城县、长葛市、建安区)

仙桃市(潜江市、神农架林区、天门市)

云浮市(郁南县、云安区、罗定市、新兴县、云城区)

襄阳市(宜城市、襄州区、枣阳市、老河口市、谷城县、保康县、樊城区、襄城区、南漳县)

玉树藏族自治州(杂多县、囊谦县、玉树市、曲麻莱县、治多县、称多县)

博尔塔拉蒙古自治州(精河县、博乐市、温泉县、阿拉山口市)

　　4月23日是“世界读书日”。这个书香氤氲的春天里，“全民阅读”成为高频词。互联网时代，阅读形式变得丰富，当书香不止于纸墨间，我们如何推动全民阅读？多位专家学者分享了他们的观察和思考。

　　建立有公信力的书评机制

　　(张颐武，民进中央文化艺术委员会主任、北京大学中文系教授。摘编自民进中央“推进全民阅读·建设书香中国”座谈会发言，有删节)

　　书籍是文化的重要载体，全民阅读能够使传统文化得以传承和延续。通过阅读经典著作、历史文献等，人们可以了解和认识本国的文化根源，增强对民族文化的认同感和自豪感，使中华优秀传统文化在代际之间传递并不断发扬光大。

　　让阅读更好地进入日常生活，需要多方面的努力。形成全民阅读的氛围，有两个方面值得更多关注。首先，政府的倡导对于阅读具有重要的意义；其次，建立完善的书评机制需要各方面共同努力。

　　如何让有价值的书能够找到它的读者，避免鱼龙混杂的现象和跟风出版的现象？这当然需要出版社和社会各界更多的努力。但我以为，我们现在的大众阅读，还存在着相当混杂的状况，同一个领域中的书难以分辨其价值。其实在小众的领域，如专业性书籍，由于存在同行或相关专业人士的口碑和判断，其学术和文化的判断相对比较容易。对于大众来说，流行的书籍数量巨大，如何选择就成了一个难题。

　　因此，建立一个有公信力的书评机制，使得媒体的书评不仅仅是出版商的广告，而是实事求是、客观的评价，让读者能够找到自己所需要的真正有质量保证的书，这非常重要，且目前相当缺乏的。一个真正有公信力的书评机制的出现，对于出版业、读者和公共媒体都非常重要，我们应为此做出更多的努力。

　　打造属于孩子的“家庭阅读书架”

　　(沈伟，开明出版社社长。摘编自民进中央“推进全民阅读·建设书香中国”座谈会发言，有删节)

　　开明出版社作为由民进中央主办、以出版文教图书为特色的出版机构，长期致力于推广全民阅读，开展了很多富有成效的探索，也收获了可喜的成果。

　　开明出版社积极与民进中央社会服务部、开明慈善基金会通力合作，推进“开明书架计划”，从2021年起，先后对口支援贵州安龙、金沙两县小学，在当地学校教室捐建“开明书架”。2023年以后，开明出版社承办了民进中央发起的“开明书包”项目，为两县数百所学校筛选近200种图书，发送6000多个书包(包括图书、笔记本及布袋书包)。开明出版社还在民进上海市委会、上海新华传媒集团大力配合下，在上海书城设立“开明教育书架”，让更多人能够接触到开明出版社的优质图书。

　　在推进“开明书架、开明书包”计划过程中，我个人也有一些想法。我感觉，青少年阅读原本应该是有差异化的阅读。前不久我在商务印书馆历史陈列馆邂逅了郑振铎先生曾孙郑炜昊，他向我介绍了一件看起来有些简陋的展品，这是抗战期间商务印书馆为小读者配发的阅读书架。它引起了我的共鸣。一直以来我有一个想法，就是希望打造一个真正属于孩子自己的“家庭阅读书架”。一个小小的家庭书架，陪伴一个人，完成他成长路上的知识更新；通过一个不断更新的家庭书架，也将出版社与读者联系在了一起，捆绑到了一起；通过千千万万个家庭书架，更是将千千万万个家庭与阅读捆绑在了一起。

　　让图书伴随孩子，让成长伴随阅读，让知识助力每个少年成长。

　　重视“数字化阅读”

　　(郭英剑，民进北京市委会文化艺术委员会副主任、中国人民大学全民阅读教育研究院院长。摘编自民进中央“推进全民阅读·建设书香中国”座谈会发言，有删节)

　　为促进全民阅读，推动书香社会建设，增强全民族思想道德素质和科学文化素养，提高全社会文明程度，政府出台《全民阅读促进条例(征求意见稿)》(以下简称“条例”)。该条例为我国的全民阅读事业奠定了政策基础。从个人的专业视角出发，我提出一些改进建议，希望能够推动全民阅读在AI时代顺利实施。

　　为适应信息化时代的变革，建议在条例中加入“数字化阅读生态”的定义，并对其内涵进行详细说明；建议在条例中增加学校和家庭在阅读推广中的责任，明确其在推动全民阅读中的关键作用；在阅读推广的内容上，建议加强对多元化阅读资源的引导与优化，包括跨文化、多语种的内容；在“阅读保障”部分，建议进一步整合社会资源，推动全国性的数字化阅读平台建设，提升全民阅读的可达性和效率。

　　推进全民阅读是全社会的共同任务，政府、学校、家庭及社会各界的共同努力是其顺利实施的关键。在《全民阅读促进条例》框架下，应对阅读的定义进行更新，以适应数字化时代的变化；同时，进一步明确学校和家庭在阅读推广中的责任，推动全社会形成广泛的阅读氛围。通过鼓励多元化的阅读资源、建设数字化平台、整合社会资源等措施，提高全民阅读的广度和深度。

　　未来，全民阅读不仅要向传统书籍阅读延伸，更要涵盖数字化内容、跨文化作品等，推动全社会形成终身学习、不断更新知识和培养思维的文化。唯有通过持续的创新与全方位的合作，才能真正让全民阅读成为推动社会进步和文化繁荣的重要力量。

　　有效阅读与知识认知

　　(向阳，民盟中央文化委员会委员)

　　在网络信息的传播途径被切割成碎片模式的时代，知识信息和知识认知也往往被切割成碎片。知识信息只是知识碎片的传播与接受，而知识认知则是知识真实与价值判断的审美性接受。互联网很容易让知识认知被知识信息碎片覆盖和混淆，从而令知识认知失位失真。

　　举个例子，我们经常听到有人引用论语中的“唯女子与小人难养也”。很多人误解为“只有女子和小人难以相处”，但如果将此句置于《论语·阳货篇》整个文本语境下进行阐释，就会发现后面一句才是全文的核心：“近之则不逊，远之则怨。”其含义是：恃宠者(如宠妾、仆从)与未修身者(小人)难以通过教化培养德行，相处时需把握分寸——过于亲近易失恭敬，过于疏远则生怨恨。这里的“女子”并非泛指所有女性，而是特指恃宠者或特定情境下的女性；“小人”则指无德之人或行为卑劣者。这句话的核心在于强调与人相处时需把握分寸，并不是孔子歧视女性。

　　因此，建立经典系统阅读习惯，掌握知识真实鉴别能力，是当下推进全民阅读的必由之路。

　　拥有知识认知能力的途径，除了经典阅读与鉴别阅读外，还有一个必不可少的能力，即有效阅读。

　　我们习惯于以博览群书来评价知识积累的厚薄，实际上，这并不能概括阅读效果和知识认知，有时可能还会成为一个误区。人的职业与生活都有特定的场景，所有的阅读必须根据相应的个人场景，建立相应的阅读主体知识系统。以实践能力认知阅读为主，触类旁通，有效接受、消化知识，并转化成知识应用能力，才是阅读的终极目标和法则。