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台州市(路桥区、临海市、温岭市、三门县、黄岩区、椒江区、天台县、玉环市、仙居县)
四平市(铁东区、双辽市、伊通满族自治县、铁西区、梨树县)
防城港市(上思县、港口区、东兴市、防城区)
大兴安岭地区(塔河县、漠河市、呼玛县)
昌吉回族自治州(吉木萨尔县、木垒哈萨克自治县、奇台县、昌吉市、玛纳斯县、呼图壁县、阜康市)
六盘水市(钟山区、水城区、盘州市、六枝特区)
铜陵市(枞阳县、铜官区、义安区、郊区)
攀枝花市(东区、西区、仁和区、米易县、盐边县)
榆林市(府谷县、榆阳区、米脂县、定边县、子洲县、佳县、清涧县、神木市、吴堡县、绥德县、靖边县、横山区)
烟台市(莱阳市、招远市、莱州市、福山区、芝罘区、龙口市、栖霞市、蓬莱区、莱山区、海阳市、牟平区)
铜川市(耀州区、宜君县、王益区、印台区)
大庆市(林甸县、大同区、龙凤区、肇源县、肇州县、杜尔伯特蒙古族自治县、红岗区、萨尔图区、让胡路区)
福州市(罗源县、晋安区、永泰县、平潭县、闽侯县、台江区、鼓楼区、马尾区、长乐区、仓山区、闽清县、福清市、连江县)
淮北市(相山区、烈山区、濉溪县、杜集区)
秦皇岛市(山海关区、青龙满族自治县、卢龙县、海港区、北戴河区、抚宁区、昌黎县)
宜春市(樟树市、宜丰县、袁州区、靖安县、上高县、铜鼓县、奉新县、万载县、丰城市、高安市)
内蒙古自治区
齐齐哈尔市(泰来县、龙江县、克山县、依安县、甘南县、讷河市、拜泉县、龙沙区、梅里斯达斡尔族区、克东县、建华区、富拉尔基区、富裕县、碾子山区、铁锋区、昂昂溪区)
聊城市(阳谷县、莘县、茌平区、东阿县、冠县、东昌府区、临清市、高唐县)
宜昌市(夷陵区、枝江市、五峰土家族自治县、秭归县、点军区、当阳市、西陵区、猇亭区、宜都市、长阳土家族自治县、伍家岗区、兴山县、远安县)
哈密市(伊吾县、伊州区、巴里坤哈萨克自治县)
鄂州市(华容区、鄂城区、梁子湖区)
咸宁市(咸安区、通山县、嘉鱼县、崇阳县、赤壁市、通城县)
贺州市(钟山县、八步区、富川瑶族自治县、昭平县、平桂区)
镇江市(丹徒区、丹阳市、句容市、京口区、扬中市、润州区)
延边朝鲜族自治州(延吉市、珲春市、龙井市、图们市、安图县、和龙市、敦化市、汪清县)
鸡西市(鸡东县、恒山区、密山市、虎林市、梨树区、鸡冠区、城子河区、麻山区、滴道区)
泉州市(惠安县、金门县、鲤城区、丰泽区、洛江区、德化县、泉港区、永春县、晋江市、安溪县、南安市、石狮市)
贵阳市(清镇市、息烽县、白云区、观山湖区、修文县、花溪区、乌当区、云岩区、开阳县、南明区)
丽水市(庆元县、云和县、景宁畲族自治县、莲都区、龙泉市、松阳县、遂昌县、缙云县、青田县)
洛阳市(老城区、栾川县、瀍河回族区、洛宁县、孟津区、宜阳县、洛龙区、偃师区、新安县、伊川县、汝阳县、涧西区、西工区、嵩县)
太原市(迎泽区、杏花岭区、万柏林区、古交市、阳曲县、晋源区、小店区、尖草坪区、清徐县、娄烦县)
红河哈尼族彝族自治州(金平苗族瑶族傣族自治县、蒙自市、个旧市、泸西县、开远市、红河县、绿春县、弥勒市、屏边苗族自治县、元阳县、石屏县、河口瑶族自治县、建水县)
银川市(永宁县、灵武市、兴庆区、金凤区、西夏区、贺兰县)
呼伦贝尔市(额尔古纳市、新巴尔虎左旗、扎兰屯市、扎赉诺尔区、根河市、鄂温克族自治旗、莫力达瓦达斡尔族自治旗、满洲里市、牙克石市、海拉尔区、阿荣旗、鄂伦春自治旗、新巴尔虎右旗、陈巴尔虎旗)
梅州市(平远县、大埔县、兴宁市、梅江区、蕉岭县、五华县、丰顺县、梅县区)
张家口市(蔚县、桥西区、尚义县、赤城县、宣化区、沽源县、桥东区、张北县、阳原县、怀来县、下花园区、康保县、怀安县、万全区、涿鹿县、崇礼区)
揭阳市(榕城区、普宁市、揭东区、惠来县、揭西县)
衡水市(深州市、桃城区、武邑县、故城县、阜城县、冀州区、饶阳县、景县、枣强县、武强县、安平县)
海西蒙古族藏族自治州(格尔木市、德令哈市、乌兰县、天峻县、茫崖市、都兰县)
普洱市(镇沅彝族哈尼族拉祜族自治县、景东彝族自治县、孟连傣族拉祜族佤族自治县、宁洱哈尼族彝族自治县、景谷傣族彝族自治县、澜沧拉祜族自治县、江城哈尼族彝族自治县、西盟佤族自治县、墨江哈尼族自治县、思茅区)
北海市(铁山港区、银海区、合浦县、海城区)
张家界市(永定区、慈利县、武陵源区、桑植县)
运城市(永济市、河津市、平陆县、稷山县、垣曲县、夏县、绛县、临猗县、闻喜县、盐湖区、芮城县、万荣县、新绛县)
桂林市(荔浦市、雁山区、阳朔县、龙胜各族自治县、资源县、恭城瑶族自治县、全州县、秀峰区、平乐县、灌阳县、叠彩区、永福县、象山区、七星区、灵川县、兴安县、临桂区)
清远市(连山壮族瑶族自治县、清新区、阳山县、佛冈县、清城区、英德市、连南瑶族自治县、连州市)
松原市(乾安县、长岭县、宁江区、扶余市、前郭尔罗斯蒙古族自治县)
通辽市(科尔沁左翼后旗、开鲁县、霍林郭勒市、科尔沁区、库伦旗、奈曼旗、扎鲁特旗、科尔沁左翼中旗)
黄石市(下陆区、铁山区、阳新县、西塞山区、大冶市、黄石港区)
金华市(兰溪市、婺城区、武义县、永康市、浦江县、磐安县、金东区、义乌市、东阳市)
遂宁市(船山区、大英县、射洪市、安居区、蓬溪县)
徐州市(贾汪区、泉山区、邳州市、鼓楼区、铜山区、云龙区、新沂市、沛县、睢宁县、丰县)
黑河市(五大连池市、逊克县、嫩江市、爱辉区、北安市、孙吴县)
西双版纳傣族自治州(勐海县、勐腊县、景洪市)
安顺市(平坝区、西秀区、关岭布依族苗族自治县、镇宁布依族苗族自治县、普定县、紫云苗族布依族自治县)
黔西南布依族苗族自治州(安龙县、晴隆县、普安县、兴义市、望谟县、兴仁市、贞丰县、册亨县)
中山市
抚顺市(抚顺县、清原满族自治县、望花区、新宾满族自治县、新抚区、东洲区、顺城区)
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那曲市(申扎县、班戈县、安多县、嘉黎县、索县、比如县、色尼区、双湖县、巴青县、尼玛县、聂荣县)
武威市(民勤县、凉州区、古浪县、天祝藏族自治县)
铜仁市(沿河土家族自治县、万山区、碧江区、石阡县、印江土家族苗族自治县、思南县、江口县、松桃苗族自治县、德江县、玉屏侗族自治县)
邵阳市(邵东市、洞口县、新邵县、邵阳县、双清区、大祥区、北塔区、武冈市、绥宁县、隆回县、新宁县、城步苗族自治县)
淮安市(清江浦区、涟水县、淮阴区、淮安区、洪泽区、盱眙县、金湖县)
汕尾市(海丰县、陆丰市、城区、陆河县)
乌鲁木齐市(乌鲁木齐县、头屯河区、达坂城区、天山区、水磨沟区、沙依巴克区、新市区、米东区)
漯河市(源汇区、临颍县、舞阳县、召陵区、郾城区)
庆阳市(华池县、庆城县、正宁县、宁县、西峰区、镇原县、环县、合水县)
青岛市(市南区、莱西市、黄岛区、市北区、李沧区、城阳区、胶州市、崂山区、即墨区、平度市)
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阜新市(阜新蒙古族自治县、海州区、彰武县、太平区、细河区、新邱区、清河门区)
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从郑和七下西洋、五次驻节马六甲的历史佳话,到新时代中马人文交流的丰富内涵,重温习近平主席讲述的中马友好故事,聆听马来西亚朋友的心声,更加深刻感受到中马之间“切水不断”的特殊情谊。
4月,马来西亚古城马六甲游人如织。岭南风格的骑楼鳞次栉比,不时有穿着娘惹服饰的中国游客走过。这里曾是郑和驻节马六甲时设立的临时贸易站——“官厂”所在地,也是早期华人迁居南洋的落脚点。
2013年10月,习近平主席成功访问马来西亚,中马关系提升为全面战略伙伴关系。访问期间,习近平主席从郑和与马六甲的佳话谈起,谈及中马友好:“抚今追昔,中国将坚定不移走和平发展道路,讲信修睦,致力于同马来西亚发展睦邻友好关系。”这让马来西亚朋友深有共鸣。
在当时紧凑的访问日程中,习近平主席专门出席马来西亚各界华侨华人欢迎午宴,回顾华侨华人在马创业奋斗的历史。他指出,马来西亚华侨华人是中马友谊和合作的亲历者、见证者、推动者。“你们到中国投资兴业,捐资助学,推动两国文化交流,为中马关系发展牵线搭桥。没有华侨华人的努力,就没有中马关系今天的大好局面。”温暖的话语,令在场的华侨华人备受鼓舞。
马来西亚前交通部长廖中莱对习近平主席12年前的访问记忆犹新。作为来自马六甲的华人,廖中莱对中马之间源远流长的历史情谊有着特别的感受。他说,马来西亚华人保持着中华文化传统,拥有完整的华文教育体系。“中国不仅是我们的好邻居、好伙伴,更是值得信赖的朋友,致力于推动世界的和平与繁荣。”
一代代华人,用坚韧与勤劳在马来西亚发展历程中写下浓墨重彩的篇章,同时也成为连接中马的文化桥梁,促进中华文化与马来西亚多元文化相互交融。如今,一些马来西亚流行歌手在中国深受喜爱,《哪吒之魔童闹海》成为马来西亚最卖座的中文电影之一,两国间的签证便利促成“说走就走的旅行”,携手保护文化遗产让根脉相连的情谊更深。
漫步马来西亚吉隆坡街头,不同语言、不同肤色、不同族裔的人们和谐相处,拔地而起的高楼与历史悠久的唐人街、印度街相映成趣。多元文化的交融共生,为城市增添迷人色彩。
2013年10月,习近平主席访问马来西亚期间见证了厦门大学马来西亚分校(简称“厦大马校”)共建协议正式签署。多年来,一批批优秀学子在这个多元文化交融的校园里学习新知,朝气蓬勃地走出校门、走向世界。
易欣儿是厦大马校中医学专业学生。从《黄帝内经》《伤寒论》等经典理论,到针灸、推拿、中药学的实践操作,中英双语教学让她不仅能流畅阅读中文古籍、医案,也能用英文向患者和朋友解释中医理论。这个学期,她正在中国厦门进行临床实习轮转。她告诉记者自己有个梦想:“我想在马来西亚开设中医诊所,医治病患,把中医文化在这里发扬光大。”
厦大马校能源与化工学院教授杨惠芬与中国院校保持着密切的科研合作,经常带领学生前往中国研学交流。她说:“来自不同国家和文化背景的学生在团队合作中各展所长,强强联合,往往能收获不错的效果,这种经验对未来的研究、工作都大有裨益。”
通过厦大马校平台,中马共同探索高等教育发展的新模式、新路径,促进多元文明的交流对话。厦大马校校长王瑞芳说:“我们希望为‘一带一路’建设培养更多跨文化交流人才,为中马、中国同东盟合作发挥积极作用。不同国家的学生共同学习生活,彼此深入了解交流,可能结下终生友谊。这是更深层次的民心相通。”
“倡导文明多元共生、和谐包容,践行以和平、合作、包容、融合为核心的亚洲价值观,推动中华文明和伊斯兰文明在互学互鉴中共同发展。”去年11月,在北京会见来华访问的马来西亚总理安瓦尔时,习近平主席强调要拉紧中马友好民心纽带。
安瓦尔总理对此深表赞同。他表示,习近平主席提出构建人类命运共同体等重要理念,倡导不同文明包容互鉴,“体现了对人类文明进步和人民利益福祉的深厚情怀和智慧担当,代表了全球南方的共同愿望和心声”。
年逾古稀的马中友好协会会长马吉德曾多次见过习近平主席,对中国领导人“睿智亲和、坚毅沉着、富有担当”的风范印象深刻。尤其令他受触动的是,“面对当今充满不确定性的世界,习近平主席提出构建人类命运共同体理念”,展现了大国担当。
在马吉德看来,马来西亚政府正在推行“昌明大马”执政理念,可以从中国的现代化道路中获得重要启示。他注意到,两国领导人对于加强文明对话有着深入思考和广泛共识。“在动荡的世界里,这种超越一般经贸范畴的深入沟通和理念共鸣,不仅为马中关系注入新的内涵,也有助于增进不同文明的理解互信,实现世界文明的和谐共生。”
听闻习近平主席即将访问马来西亚的消息,正在天津大学学习的马来西亚留学生石轩瑜欣喜不已:“太荣幸了。马来西亚是一个多元文化交融的国家,有很多特色美食,期待能有机会向习近平主席展示。愿马中友谊长存!”
一年来,石轩瑜和中国同学一起探访天津杨柳青传统年画文化,参观北京的新能源汽车工厂,也向中国朋友介绍马来西亚文化特色。她想用行动推动两国更深入地了解彼此的文化与历史。
“希望两国关系更上一层楼。”联名信作者之一、天津大学信息管理与信息系统专业学生陈劲咏告诉记者,他打算毕业后到在马中资企业应聘,助力中企拓展合作。“我们期待用青年的力量,延续两国的友好情谊。”
增进人民相知相亲,离不开对彼此语言文化的深入理解。1962年,北京外国语大学开设了中国第一个马来语专业。1963年,马来亚大学设立了马来西亚第一个中文系。“双方都深感有必要系统学习对方国家的语言文化,促进对话。”北京外国语大学亚洲学院院长苏莹莹说,经过数十年发展,中国高校的马来语教学取得长足进步,不少院校采取联合培养模式,学生们有很多机会前往马来西亚的顶尖院校交换学习。
与此同时,马来西亚的汉语热持续升温。马来西亚现有8所孔子学院和1所独立孔子课堂,7所大学开设中文系。对很多马来西亚人而言,学习汉语不仅可以帮助进一步读懂中国,也意味着更多发展机遇和更加光明的未来。
马来西亚汉文化中心主席吴恒灿说,马中两国互派留学生人数持续增加,高等教育、职业教育合作持续深入,“这增进了年轻一代的交流合作,将为两国关系带来更美好的未来”。
马来西亚太平洋研究中心首席顾问胡逸山说,马来西亚各界对习近平主席此次访问期待已久,希望此访推动马中关系迈上新台阶,人文交流合作取得更多新成果,让“切水不断”的友谊历久弥深。
近年来,“文博热”持续升温,点燃文旅消费热点,同时线上线下出现了大量有关文物古迹的讲解内容。然而,一些“假俗乱”的讲解内容,不仅没有阐释好文化遗产价值,还对大众的是非观、价值观、历史观等造成不良引导,短视频平台更成为此类内容的“重灾区”。
虽然国家文物局和各地主管部门曾出台规范文博讲解的指导意见,但半月谈记者走访多家文化遗产景区、博物馆,发现讲解“假俗乱”现象仍普遍存在,而且呈现从线下向线上转移的趋势。
——夸张媚俗,混淆视听。南京总统府、山西王家大院、北京恭王府等被不少自媒体博主称为“所有男人做梦都想拥有的地方”,把遗产价值简单粗暴地与“财富”“权力”画等号。在恭王府,有的非正规导游描述和珅富可敌国、才貌双全,讲述他儿时不易,靠个人奋斗逆袭成功。恭王府作为“中央和国家机关廉政教育基地”,正规讲解须“以史为鉴”,普及廉洁文化教育,把和珅塑造成一个“所有男人向往”的“成功人士”失之偏颇。
——流量至上,宣扬低俗。即便是在全国重点文物保护单位、世界文化遗产地,一些导游、自媒体从业者也大篇幅地讲未经考证的野史传说。短视频平台粉丝数超百万的博主在故宫博物院直播时模仿“太监如何监督皇帝与妃嫔行房”“和珅晚上怎么呼唤黑人小妾”等,引来线下游客围观,其中不乏少年儿童。
——胡编乱造,大谈迷信。“五台山不能随便来”“故宫里用猪血镇邪”“灵隐寺石窟的妖僧千万别拜”……一些刻意渲染迷信、鬼神的内容,仍经常出现在自媒体中,且相同的讲解内容被反复搬运、传播。
许多文化遗产地和博物馆官方讲解规模小、次数少,难以满足广大群众需求。在一些热门博物馆,公益讲解数量较少,收费讲解在参观旺季时较难预约。北京郭守敬纪念馆馆长张鹏表示,官方讲解员的招聘、培训、职业发展受财政、编制等各方面因素影响,“有的地方博物馆讲解员月工资两三千元,难以形成稳定的专业队伍”。
近几年,一些博物馆为保证讲解质量,出台了限制导游和社会人士讲解的规定,引发部分旅游从业者不满。此外,官方规范的讲解素材不易获取,给了非规范内容可乘之机。一位旅游从业者抱怨:“文博景区讲解素材不公开,无法共享,导游要做到符合要求不太现实。”
半月谈记者发现,一些地方法规、景区规定,明确了不允许未经批准的讲解活动。如《北京市旅游条例》规定列入世界文化遗产名录的景区实行讲解员管理制度,未取得景区讲解员证的人员,不得从事团队旅游讲解活动;恭王府景区门口的告示牌明确禁止未经批准的个人或团体私自收费讲解、兜售商品等。
然而,实际执行效果并不理想。北京第二外国语学院首都文化和旅游发展研究院执行院长厉新建认为,我国文化遗产景区景点数量众多,要想实时监测评价每个景区内导游讲解,有现实的困难。短视频平台上数量繁多、鱼龙混杂的讲解内容更加难以监管。
与此同时,许多文化遗产地仍以“旅游景区”思维运营,更关注文化遗产的经济价值,对其文化、审美和时代价值不够重视。厉新建说:“当下对导游讲解内容重视不够,对旅游附加的学习成长和文化传承重要价值发掘不够深入。”张鹏认为,文化遗产具有教育属性,应当坚持“以物证史、以物叙史”,引发游客共鸣不能只靠故事和情绪。
解决文博讲解“假俗乱”问题,要从讲解产品供给端发力,引导符合传播规律的优质讲解成为主流,同时规范准入门槛、建立评价机制,满足群众不同层次的讲解需求,守好文化传承的“最后一公里”。
建立文博讲解准入门槛。多位专家和从业者表示,阐释文化遗产的价值需要一定的专业能力,文博讲解应区别于普通景区的导游讲解。乐山大佛石窟研究院院长范元元认为,文化遗产景区不只为旅游服务,也为文化强国建设服务,对其讲解,国家层面应制定一个“高于导游水平”的标准。厉新建建议,对重点资源重点景区的解说服务进行规范,尤其要将国家文化公园、革命遗址(文化)、世界文化遗产、国家级博物馆、5A级人文类景区的解说作为治理和规范的首要对象。
官方讲解不能“掉队落伍”。面对时下的“文博热”,官方讲解在“质”和“量”上均需提升。张鹏认为,官方讲解队伍可以在讲解形式和话语上进一步创新,既要从量上满足群众需求,也要探索符合互联网传播规律、运用群众喜闻乐见的方式传播文化遗产知识。
疏堵结合,满足不同层次的讲解需求。目前,一些文博单位采用批准、授权、购买服务等方式与社会讲解机构或个人进行合作,这是可以尝试的做法。当然,合作需要建立完善的督导机制,如加强培训考核、统一讲解规范等。同时避免“一刀切”,应区分不同层次的讲解需求。张鹏认为,“有的人需要专家式的讲解,有的人想听历史故事,有的人只想了解镇馆之宝”,在把握导向正确的基础上,应注重灵活管理。