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合肥市(长丰县、包河区、肥东县、肥西县、瑶海区、庐阳区、蜀山区、庐江县、巢湖市)
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济南市(济阳区、莱芜区、天桥区、商河县、市中区、平阴县、历城区、历下区、长清区、钢城区、槐荫区、章丘区)
大庆市(让胡路区、林甸县、红岗区、萨尔图区、杜尔伯特蒙古族自治县、肇源县、龙凤区、肇州县、大同区)
烟台市(莱山区、芝罘区、龙口市、牟平区、蓬莱区、莱州市、莱阳市、福山区、海阳市、栖霞市、招远市)
通化市(梅河口市、通化县、二道江区、柳河县、辉南县、东昌区、集安市)
普洱市(景东彝族自治县、景谷傣族彝族自治县、宁洱哈尼族彝族自治县、镇沅彝族哈尼族拉祜族自治县、江城哈尼族彝族自治县、墨江哈尼族自治县、思茅区、澜沧拉祜族自治县、孟连傣族拉祜族佤族自治县、西盟佤族自治县)
蚌埠市(淮上区、固镇县、龙子湖区、蚌山区、禹会区、五河县、怀远县)
咸阳市(武功县、淳化县、泾阳县、长武县、渭城区、兴平市、彬州市、三原县、乾县、杨陵区、永寿县、旬邑县、礼泉县、秦都区)
佛山市(南海区、高明区、三水区、禅城区、顺德区)
自贡市(大安区、贡井区、自流井区、富顺县、沿滩区、荣县)
柳州市(融水苗族自治县、柳江区、柳南区、三江侗族自治县、柳城县、柳北区、融安县、鱼峰区、城中区、鹿寨县)
潍坊市(坊子区、诸城市、临朐县、高密市、奎文区、潍城区、青州市、安丘市、昌邑市、寒亭区、昌乐县、寿光市)
三亚市(吉阳区、海棠区、天涯区、崖州区)
黄冈市(团风县、红安县、浠水县、英山县、黄梅县、蕲春县、麻城市、罗田县、黄州区、武穴市)
赣州市(龙南市、宁都县、会昌县、南康区、兴国县、全南县、瑞金市、安远县、信丰县、寻乌县、章贡区、于都县、上犹县、赣县区、石城县、大余县、定南县、崇义县)
克孜勒苏柯尔克孜自治州(阿克陶县、阿合奇县、乌恰县、阿图什市)
南京市(栖霞区、江宁区、六合区、浦口区、溧水区、秦淮区、建邺区、玄武区、雨花台区、高淳区、鼓楼区)
随州市(随县、曾都区、广水市)
上海市(奉贤区、黄浦区、浦东新区、金山区、崇明区、普陀区、虹口区、青浦区、徐汇区、松江区、闵行区、长宁区、嘉定区、静安区、杨浦区、宝山区)
聊城市(东阿县、临清市、茌平区、阳谷县、东昌府区、冠县、高唐县、莘县)
林芝市(波密县、米林市、朗县、察隅县、巴宜区、墨脱县、工布江达县)
沧州市(盐山县、孟村回族自治县、南皮县、泊头市、海兴县、河间市、新华区、黄骅市、东光县、沧县、吴桥县、青县、任丘市、肃宁县、运河区、献县)
绵阳市(三台县、梓潼县、平武县、盐亭县、涪城区、游仙区、安州区、江油市、北川羌族自治县)
廊坊市(安次区、大城县、霸州市、香河县、广阳区、大厂回族自治县、永清县、文安县、三河市、固安县)
三门峡市(湖滨区、灵宝市、义马市、渑池县、陕州区、卢氏县)
海东市(乐都区、互助土族自治县、民和回族土族自治县、化隆回族自治县、循化撒拉族自治县、平安区)
西安市(高陵区、周至县、雁塔区、新城区、未央区、灞桥区、鄠邑区、长安区、阎良区、碑林区、临潼区、蓝田县、莲湖区)
广州市(天河区、番禺区、黄埔区、白云区、海珠区、越秀区、荔湾区、从化区、增城区、南沙区、花都区)
嘉峪关市
防城港市(防城区、东兴市、港口区、上思县)
九江市(彭泽县、湖口县、德安县、武宁县、瑞昌市、浔阳区、永修县、庐山市、濂溪区、共青城市、都昌县、柴桑区、修水县)
淮北市(烈山区、相山区、杜集区、濉溪县)
重庆市(长寿区、巫山县、北碚区、渝中区、巫溪县、云阳县、潼南区、铜梁区、永川区、武隆区、璧山区、南岸区、涪陵区、渝北区、南川区、大渡口区、彭水苗族土家族自治县、奉节县、巴南区、丰都县、梁平区、酉阳土家族苗族自治县、石柱土家族自治县、垫江县、黔江区、合川区、秀山土家族苗族自治县、綦江区、荣昌区、忠县、沙坪坝区、城口县、江北区、九龙坡区、江津区、万州区、大足区、开州区)
淄博市(桓台县、高青县、沂源县、周村区、淄川区、博山区、张店区、临淄区)
南通市(通州区、海安市、如皋市、启东市、崇川区、海门区、如东县)
巴音郭楞蒙古自治州(尉犁县、若羌县、轮台县、和静县、和硕县、库尔勒市、焉耆回族自治县、博湖县、且末县)
宁德市(福安市、柘荣县、霞浦县、屏南县、蕉城区、周宁县、福鼎市、寿宁县、古田县)
南昌市(新建区、青云谱区、南昌县、青山湖区、红谷滩区、进贤县、安义县、东湖区、西湖区)
汕尾市(陆丰市、海丰县、陆河县、城区)
吕梁市(兴县、方山县、交城县、孝义市、岚县、石楼县、临县、交口县、离石区、中阳县、文水县、柳林县、汾阳市)
本溪市(桓仁满族自治县、南芬区、明山区、平山区、溪湖区、本溪满族自治县)
黄石市(铁山区、西塞山区、大冶市、下陆区、黄石港区、阳新县)
红河哈尼族彝族自治州(石屏县、弥勒市、建水县、蒙自市、开远市、泸西县、绿春县、屏边苗族自治县、红河县、个旧市、金平苗族瑶族傣族自治县、元阳县、河口瑶族自治县)
新余市(分宜县、渝水区)
那曲市(索县、申扎县、安多县、嘉黎县、尼玛县、班戈县、色尼区、比如县、双湖县、聂荣县、巴青县)
漳州市(华安县、长泰区、诏安县、龙文区、云霄县、平和县、芗城区、龙海区、漳浦县、东山县、南靖县)
丽水市(云和县、莲都区、遂昌县、景宁畲族自治县、松阳县、缙云县、青田县、庆元县、龙泉市)
东营市(东营区、广饶县、利津县、河口区、垦利区)
惠州市(惠东县、博罗县、惠阳区、惠城区、龙门县)
乌鲁木齐市(水磨沟区、米东区、天山区、新市区、达坂城区、头屯河区、乌鲁木齐县、沙依巴克区)
大连市(沙河口区、甘井子区、瓦房店市、中山区、西岗区、旅顺口区、普兰店区、庄河市、长海县、金州区)
常州市(新北区、金坛区、钟楼区、武进区、天宁区、溧阳市)
乐山市(沙湾区、峨边彝族自治县、井研县、峨眉山市、犍为县、市中区、金口河区、五通桥区、夹江县、沐川县、马边彝族自治县)
白城市(洮北区、通榆县、镇赉县、大安市、洮南市)
宜宾市(筠连县、翠屏区、珙县、高县、江安县、屏山县、叙州区、南溪区、兴文县、长宁县)
河池市(环江毛南族自治县、金城江区、东兰县、南丹县、巴马瑶族自治县、大化瑶族自治县、罗城仫佬族自治县、凤山县、天峨县、宜州区、都安瑶族自治县)
宜昌市(远安县、长阳土家族自治县、宜都市、夷陵区、西陵区、当阳市、五峰土家族自治县、秭归县、伍家岗区、枝江市、兴山县、点军区、猇亭区)
邢台市(任泽区、襄都区、巨鹿县、沙河市、南和区、隆尧县、南宫市、信都区、新河县、内丘县、平乡县、临西县、威县、柏乡县、宁晋县、清河县、临城县、广宗县)
怒江傈僳族自治州(福贡县、泸水市、贡山独龙族怒族自治县、兰坪白族普米族自治县)
苏州市(吴中区、虎丘区、相城区、昆山市、张家港市、吴江区、姑苏区、常熟市、太仓市)
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曲靖市(师宗县、宣威市、富源县、罗平县、麒麟区、陆良县、马龙区、会泽县、沾益区)
长沙市(浏阳市、岳麓区、望城区、长沙县、宁乡市、天心区、雨花区、芙蓉区、开福区)
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延安市(志丹县、子长市、安塞区、黄陵县、延长县、洛川县、黄龙县、甘泉县、延川县、吴起县、富县、宜川县、宝塔区)
内江市(东兴区、市中区、威远县、资中县、隆昌市)
汉中市(勉县、镇巴县、西乡县、宁强县、略阳县、城固县、佛坪县、留坝县、洋县、南郑区、汉台区)
阿拉善盟(阿拉善右旗、额济纳旗、阿拉善左旗)
阿里地区(札达县、改则县、噶尔县、日土县、措勤县、革吉县、普兰县)
黔西南布依族苗族自治州(普安县、册亨县、晴隆县、安龙县、贞丰县、兴义市、望谟县、兴仁市)
鹤岗市(工农区、向阳区、萝北县、兴安区、南山区、东山区、绥滨县、兴山区)
葫芦岛市(连山区、绥中县、南票区、兴城市、建昌县、龙港区)
朝阳市(龙城区、建平县、凌源市、北票市、喀喇沁左翼蒙古族自治县、朝阳县、双塔区)
4月21日晚，“何以中国·闽山闽水物华新”网络主题宣传活动启动仪式在福建南平武夷山举行，该活动由中央网信办、国家文物局、人民日报社、福建省委网信委主办。
武夷山下，九曲溪畔，一场结合山水与人文、历史与当代的实景演出引来阵阵喝彩声。在场数百位海内外嘉宾和媒体齐聚一堂，在山水和天地之间，近距离感受武夷山当地深厚的人文底蕴与时代风貌。
其间，全国数十家媒体沿着武夷山的采茶制茶、朱子文化和绿色产业的线路，以媒体视角讲述“山水之城”的过去与现在。
福建南平群山环抱中的隐逸之风，为道家文化的兴盛创造条件；闽江水系的滋养，让当地人民拥有勤劳智慧的品格。从先秦的百越文化，到秦汉的中原文化，再到宋代的理学兴盛，这里始终在中国文化版图中占有一席之地。
每一座山峰、每一条河流都是见证者。
明末清初，万里茶道从这里出发，一路向北，穿越沙漠戈壁，经库伦(现乌兰巴托)到中俄边境的通商口岸恰克图，转至伊尔库茨克、新西伯利亚、秋明、莫斯科和圣彼得堡，最终传入中亚和欧洲。
这条长达1.3万余公里的茶叶之路，不仅让农耕文明与草原游牧文明实现互通，更让东西方文明“以茶为媒”实现交际。
如今站在新的历史时期，万里茶道的历史价值将如何重新定义？传统茶产业如何完成迭代升级，迸发出新的活力？生态文明如何成功转换经济价值呢？
近日，澎湃新闻(www.thepaper.cn)和多家媒体一起走进武夷山国家公园、生态茶场、传统村落和现代工厂，近距离感受生态与产业之变。
神奇的“山场”
四月的武夷山，空气中弥漫着湿气，仿佛每一粒水珠都在胀满。
放眼望去，山上翠屏层叠，云雾霭霭直压山腰，侧耳倾听，山下水声不绝，山中清凉与岩茶香气，似乎已完全符合外界对武夷山的文化想象。
三才峰坐落在九曲溪的二曲溪南，仓基岭南，楼阁岩的东侧，它取自《易经·系辞》中的“有天道焉，有人道焉，有地道焉”，象征了“天、地、人”的文化符号。
这里定是摄影爱好者们的天堂，晴朗时，天空湛蓝，湖水清澈，让人心醉。下雨时，湖面的雾气缭绕，宛若仙境，远眺过去，一缕白烟缓缓升腾，美不胜收。
月亮湾也是心灵的宁静之地，隐藏在武夷山国家公园1号风景道上的秘境。月牙状瀑布横跨山间，水流清澈见底，鸟鸣虫吟，溪水潺潺，让无数游客心灵在此得到治愈。
4月19日清晨，月亮湾迎来了一场春雨的洗礼，观景台在雨幕中别具诗意，“瀑布”倾泻而下，湍急的溪水在河床激起浪花，淅沥的雨声与潺潺的流水轰鸣相互映衬，宛如一曲春日合奏曲。
“只有好的自然环境，才最适合茶叶的生长。”福建省武夷山市永生茶业有限公司总经理方舟对澎湃新闻称。
一座武夷山，半部茶叶史。
作为乌龙茶、红茶的发源地，武夷山茶文化能绵延千年，这背后既离不开当地茶人成熟的制茶技艺，更离不开神奇的“山场”——即茶叶所生长的生态环境。
在这条绵延500公里的武夷山脉，茶叶种植从未间断。历经千年流变，形成武夷山脉范围内趋于稳定的三大流派：以武夷岩茶为核心的乌龙茶、以正山小种为起点的红茶、以政和白茶为代表的白茶。
茶，首先作为植物，天生仰赖于所生长的环境，这是武夷茶迥异于其他茶区的地方
在地理上，武夷山脉呈东北—西南走向，绵延于闽、浙、赣边界，长约500多公里，将闽北大部分地区天然地阻隔开来。仅就福建而言，山脉覆盖了武夷山市和光泽、浦城、松溪、政和等多个县域，其面积已超过半个闽北，最南端在闽西武平县的梁野山景区。发源于武夷山脉的富屯溪、建溪和沙溪自北向南而流，在南平汇合，流向闽江，经福州入海，“三河”流域，丘陵起伏，河谷盆地错落其间，这又在一定程度上将武夷山脉的地理再一次进行分割。
这里在气候、地貌、山系上都自成单元，形成多个自成体系的自然与社会经济区域。
武夷山脉犹如一排高海拔的天然屏障，一举阻挡了北方冷空气的东侵，截留了东南海洋的温暖气流。在武夷山行政辖区2798平方公里内，海拔1000米以上的山峰有377座，其中1500米以上的有112座；在余脉地区，仅东南麓的政和县，就有400多座千米以上的山峰，全县55%的面积在海拔800米以上。加上山与水形成的有益互动，保障了物种的多样性与资源的丰富性，使其成为地理演变过程中许多动植物的“天然避难所”。
这里形成了东南大陆面积最大、保存最完整的中亚热带森林生态系统：气温温和，雨量充沛，湿度大，雾日长，白天冬短夏长，非常适于农作物的生长。
只要在武夷山探访过“山场”的人，定会被那些附着在茶树主干上的苔藓之厚实感惊奇。由于苔藓的生长对环境极为敏感，对生态要求苛刻，湿度不够、有污染的地区，苔藓都长不出来，足见苔藓所选择之地，必定是利于茶树生长的地方。
“我认为它是茶树生长的指标。”武夷山茶农林健(化名)对澎湃新闻称。
他说，茶树生长至少要求平均气温在15℃，昼夜要保持15℃以上的温差，才更利于糖分的沉积，有机物质才会更多地存储下来；茶树喜湿，一般所需降水量的下限是年均1000毫米左右，最理想的降水量通常在1500毫米左右；茶树生长对于日照有着极为苛刻的要求，不能多，也不能少，更不能暴晒，故此只能在多雾、多树的地区最适宜茶树生长，阳光经过各种介质的漫反射，所含的红光和黄光较多，对于茶树生长更为有利；还有一定的海拔高度所带来的适度条件改变，比如温度、温差、降水、雾气和植被……
“坡度较为缓和的山地丘陵环境最适宜茶树生长。”林健说，他全国遍访了很多种茶的地方，最终发现类似武夷山脉这般环境优越的地方并不多。
1999年12月，武夷山被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》，成为世界文化与自然双重遗产，此举对当地发展影响深远。
4月21日晚，武夷山市原市长张建光向现场观众回忆起申请自然文化遗产时说：“世界自然遗产的标准有4条，只要符合1条就可以加入，武夷山竟占了3条。”
他指出，武夷山拥有同纬度保存最完整、最典型、面积最大的中亚热带森林生态系统，孕育了生物多样性，物种总量是欧洲的6至7倍。
自然风光之外，历经千年传承的文化遗产亦是如此。
“老祖宗留下来的智慧，能让我们站得直、走得稳、生活得好。”朱熹第二十九世裔孙朱杰人发言称。
“保育茶田”与生态变革
4月20日，澎湃新闻随采访团一行抵达“中国历史文化名村”——下梅村，这里曾是武夷山重要的茶叶集散地。
下梅村距离武夷山国家风景区以东4公里处，位于梅溪下游，四面环山，一面水抱，四周山峰的海拔平均高度在600米，气候温润，村庄被青山抱水，溪流如织。
这是武夷山市武夷街道历史最悠久、村落规模最大、人口最多的一个行政村，水路亨通，交通便利，环村而过的梅溪与九曲溪直接相通，沿着九曲溪直达闽江，如此优势的交通条件为茶叶运输提供了天然通道，故而曾是武夷山兴盛一时的茶市。
清代初年，晋商不远万里来到下梅村，他们与下梅村的邹氏家族合作，设立茶庄，把武夷山的茶叶精制为红茶、乌龙茶和砖茶，远销五湖四海，完成了“南茶北销”的格局。
据《崇安县志》记载：“其时(康熙十九年)武夷茶市集崇安下梅，盛时每日行筏300艘，运转不绝”。
至今，我们仍能从下梅村那条修建于康熙年间的人工小溪与梅溪形成J字形水网，包括沿溪两岸建设的凉亭、阑杆、美人靠，古街、古井、古码头、古建筑、古民居和古集市当中，窥见数百年前当地的商业与生活场景。
下梅村仍保留具有清代建筑特色的古民居30多幢，它们是集砖雕、石雕、木雕艺术于一体的古民居建筑群，结合了徽派和晋派风格，巍峨的封火墙高高耸立，青瓦飞檐，张扬着历史美感，建筑内部的“三雕”艺术具有明显的晋派色彩，人物故事、花卉和祥禽瑞兽，造型优美，形象逼真，已经成为当地的一道独特的风景。
伴随货运方式的改变，以水运为主的下梅村日渐式微，只是邹氏修建的数十座老宅却傲然挺立，成为了历史的见证。
2005年，下梅村被评为中国历史文化名村，2012年，它被评为中国传统古村，并成为武夷山世界文化遗产的重要组成部分。
无论时代如何变迁，下梅村人仍然以茶为生。
“几乎每户都种茶，通常都几十亩，茶叶就是我们的饭碗。”下梅村茶农彭炎生对澎湃新闻称。
2001年，他曾外出务工，只在工厂干了两个月便回到村里，老老实实地在父亲指导下当起了茶农，在流水线工厂上班才让他真正意识到“种茶的价值”。
近几年，下梅村全面推行有机种植，借此提升茶叶品质，并大力开发旅游产品，用茶农旅相结合实现价值的最大化。
据《瞭望》杂志报道，2021年3月，习近平总书记在福建考察时，特别强调“要统筹做好茶文化、茶产业、茶科技这篇大文章，坚持绿色发展方向，强化品牌意识，优化营销流通环境，打牢乡村振兴的产业基础”。
2021年7月，武夷山市委、市政府积极响应，为此成立了“三茶”统筹创新推进工作专班，一场关乎“保育茶田”的生态变革从此悄然铺开。
在距离下梅村21公里处的星村镇燕子窠生态茶园，近年来以其科学和生态的种植模式脱颖而出，一举成为当地农业可持续发展的典范。
4月21日晚，福建农林大学教授、植物根系领域专家廖红在台上讲述了燕子窠是如何用科技和生态的种植模式，一步步实现改变。
2018年，她以科技特派员身份来到此处，她经过深入调查研究，为燕子窠定制了一套绿色种植方案——“夏种大豆、冬种油菜”。
廖红称，大豆可以生物固氮，肥沃土壤，还能给它相邻作物通过根系的互作提供氮素的营养，茶树需要最多的矿质元素也是氮。
冬季套种油菜也有其科学依据。
“油菜也是一个绿肥型作物，根系特别发达，它能分泌很多有机酸，可以活化土壤中的磷和钾。”廖红称。
在冬天把油菜种进去，通过根系互作，把土壤中的磷和钾活化出来，即可大幅度减少磷肥的使用甚至不施磷肥。
当地不少经验丰富的老茶人，对廖红教授团队带来的生态种植模式甚为认可，原因很简单——“茶叶的精制率和优质率大大提升。”
当地茶农此前并未按此模式管理茶园，茶叶品质参差不齐，廖红团队的生态种植方法带来了最直观改变——“效益比之前提升了30%以上”。
同样位于星村镇的大坪洲生态茶园是另一个成功样本。
眼前的生态茶园位于青翠的山弯之间，它的四周梯田纵横，宛若翡翠拼图，茶树间点缀着油菜花与大豆的明黄嫩绿，不时有茶农穿梭其间。
它已不是常规定义上的茶园，而是一座“会呼吸的生态博物馆”，吸引了无数游客的到来。
春日到来，不少游客闻名而来，他们登上观景台，万亩茶园尽收眼底，让人赏心悦目。
这只是外部观者的视觉感受，大坪洲生态茶园的管理则充满了科技感，采用智慧农业物联网的技术，智慧环境监测，智慧土壤墒情监测，智慧水肥一体化和智慧大数据平台，借此实现精准种植、智能决策和高效管理。
“只能在不断改变中才能求稳定。”方舟称，他用了8年时间将大数据、物联网技术与千年制茶技艺深度结合，比如在燕子窠生态茶园引入气候监测仪，实时采集温湿度数据，通过算法模型精准预测采茶时机；研发的“茶叶摇青机器人”复刻老师傅的手法轨迹，让摇青这一关键工序实现标准化。
他利用机械视觉识别新老茶叶，效率较人工提升3倍。
如此创新早已不是孤例，伴随科研的不断延伸，当地茶叶被应用于更多消费场景，茶多酚面膜让抗氧化精华从茶杯跃上梳妆台；茶魔方智能茶饮机通过手机APP设定参数，精准控制水温和浸泡时间，乃至还能根据茶叶品种自动匹配冲泡方案，这已完全让茶叶突破了传统饮用范畴。
当前，武夷山经营者们正在用人工智能和科技手段，重构传统茶产业的格局，以一种全新的风貌直面全球高端市场。
新场景和新空间
英国诗人乔治·拜伦在把茶饮升华为浪漫主义者的精神救赎符号，他在长诗《唐瑛》中坦言武夷红茶对其心灵的治愈力量：“我觉得我的心儿变得那么富有同情，我一定要去求助于武夷的红茶。”
这充分说明武夷山茶叶的文化魅力。时空转移，今天的武夷山同样是外国游客流连忘返之地。
在武夷山的高铁站、酒店、街道及乡村茶园，到处都能见到外国游客的身影。
根据南平市旅游部门统计数据显示，今年春节8天假期，武夷山市累计接待旅游总人数131.9万人次，而累计接待境外游客同比增长78%。
山水之城，以叶为媒，武夷山不少人世代种茶，视茶如命，这背后既有现实意义的生计考量，也有充满理想色彩的使命传承。
据官方统计显示，武夷山全市从事茶叶相关行业的人员约12万人，注册茶叶类经营主体2.11万家；2024年茶产业全产业链产值达150亿元，依然保持着增长态势。
“茶农旅有效结合已经成为武夷山文旅的新趋势。”方舟称。
为应对全国文旅的新形势，身为“初代网红”的武夷山也积极作为，当地把自然风光和茶文化结合起来，着力打造“国家公园1号风景道”。
这是武夷山具有标志性的项目，总长约251公里，它把生态保护、绿色发展和民生改善形成了有效结合。
“前不久是在网上看见有人发图片，让我有些心动，这次过来果然很美，处处是风景。”福州游客林艳对澎湃新闻称，沿着风景区道路前行，望着远处山峦郁葱，脚下是青草芬芳，再与几个好友一起围炉煮茶，她感受到前所未有的放松。
“这是把自然和人文结合得很好的旅游线路。”林艳称。
相较于传统的文旅场景，武夷山国家公园1号风景道着重培育文旅新业态，把文旅、茶旅、农旅、体旅和康旅结合起来，实现生态价值转化，带动沿线乡村振兴，吸引了无数游客的到来。
这条风景道沿线联动了21个A级景区、11个乡镇、40个特色文化旅游村，其中包含历史文化名镇名村、田园山水、民宿集群和茶乡茶园，分布了79家民宿、11处科普观测点，形成“流动的茶文化长廊”。
“只要是重大节假日，我们的房间就供不应求，尤其是暑假期间，到这里研学游的人特别多。”星村镇一位民宿老板称，武夷山国家公园1号风景道为村民创造了生态富民新路径，沿线乡镇居民借助风景道带来的流量效应，积极培育瓜果、花海和打造主题民宿，为游客提供森林研学和康养度假的休闲场景。
“茶农也吃上了文旅饭。”上述民宿老板称，相较于年长的茶农，年轻一代更有创新和冒险意识。
在位于福建省武夷山市兴田镇北部的南源岭村，180家民宿主理人多数是“茶二代”，他们用现代美学改造老宅，把制茶体验、茶山瑜伽和夜间茶会作为新的消费场景，吸引了很多年轻的游客。
“现在武夷山有许多新场景和新空间，几乎都是年轻人做起来的。”上述民宿老板称。
他认为，只有新场景和新空间，才能让武夷山的茶文化实现“破圈”的效应。
这已经成为一种新的趋势，近年来，武夷山涌现了很多新业态、新模式和新玩法，华祥苑茶空间、华态茶空间、茶宿、戏球大坪洲生态茶园、传韵茶厂、横凤茶部落、咸池茶坊……
如此多的“网红”空间的大批涌现，势必会改变很多人对传统品茶的刻板印象。
它们早已不是传统定义上的茶店和茶室，而是一个新型的文化、休闲和娱乐体验空间，除了茶以外，还有音乐、书籍、香薰、住宿和餐饮，完全把休闲娱乐和观光游学完全打通了，此举满足了游客多元化和个性化需求。
“我相信会让更多年轻人认识到中国茶文化的价值。”林艳称。
旅游业的兴起，不仅改变了当地的业态，也改变了传统茶农的收入结构。
彭炎生称，以前他们只是把茶叶原材料供给茶商，他和许多村民的情况一样，几乎都经营着自己的茶叶店、餐厅和商铺，不少村民还为游客担任向导和讲解，包括为游客开车。
近两年，下梅村在社交媒体走红，节假日到此旅游的人变多了，不少外地乃至外国的游客纷至沓来，这让当地村民更加有信心了。
“我们相信未来会更好。”彭炎生称。
澎湃新闻记者韩雨亭发自福建武夷山
新闻结尾
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