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牡丹江市(海林市、绥芬河市、东宁市、阳明区、西安区、爱民区、东安区、林口县、宁安市、穆棱市)

济宁市(鱼台县、兖州区、任城区、金乡县、汶上县、嘉祥县、邹城市、梁山县、曲阜市、微山县、泗水县)

汉中市(宁强县、汉台区、佛坪县、西乡县、略阳县、镇巴县、洋县、留坝县、南郑区、城固县、勉县)

张家口市(崇礼区、下花园区、康保县、沽源县、赤城县、涿鹿县、桥东区、蔚县、尚义县、桥西区、宣化区、张北县、阳原县、万全区、怀来县、怀安县)  宿迁市(泗洪县、宿豫区、宿城区、沭阳县、泗阳县)

大连市(沙河口区、瓦房店市、长海县、金州区、甘井子区、中山区、西岗区、普兰店区、旅顺口区、庄河市)

汕尾市(陆丰市、陆河县、城区、海丰县)

南昌市(南昌县、东湖区、安义县、西湖区、新建区、进贤县、红谷滩区、青山湖区、青云谱区)

湘西土家族苗族自治州(龙山县、泸溪县、保靖县、永顺县、花垣县、吉首市、凤凰县、古丈县)  青岛市(胶州市、黄岛区、即墨区、平度市、市北区、市南区、崂山区、莱西市、城阳区、李沧区)

绵阳市(平武县、安州区、涪城区、北川羌族自治县、三台县、游仙区、江油市、梓潼县、盐亭县)

崇左市(宁明县、凭祥市、大新县、天等县、扶绥县、江州区、龙州县)

绍兴市(诸暨市、上虞区、柯桥区、嵊州市、新昌县、越城区)

湘潭市(湘乡市、韶山市、岳塘区、湘潭县、雨湖区)

伊春市(伊美区、丰林县、南岔县、嘉荫县、金林区、乌翠区、大箐山县、汤旺县、铁力市、友好区)

石河子市(北屯市、昆玉市、阿拉尔市、新星市、五家渠市、图木舒克市、胡杨河市、白杨市、双河市、可克达拉市、铁门关市)

大庆市(肇州县、林甸县、大同区、杜尔伯特蒙古族自治县、让胡路区、萨尔图区、肇源县、龙凤区、红岗区)

平顶山市(舞钢市、新华区、石龙区、卫东区、汝州市、郏县、叶县、宝丰县、鲁山县、湛河区)

北京市(朝阳区、门头沟区、房山区、昌平区、通州区、东城区、延庆区、平谷区、石景山区、怀柔区、丰台区、西城区、海淀区、大兴区、顺义区、密云区)

淄博市(沂源县、桓台县、淄川区、博山区、高青县、张店区、周村区、临淄区)

菏泽市(单县、鄄城县、曹县、郓城县、定陶区、巨野县、成武县、牡丹区、东明县)

邯郸市(广平县、武安市、馆陶县、邯山区、肥乡区、临漳县、永年区、大名县、鸡泽县、峰峰矿区、邱县、丛台区、涉县、成安县、复兴区、魏县、磁县、曲周县)

咸宁市(通城县、通山县、赤壁市、咸安区、嘉鱼县、崇阳县)

楚雄彝族自治州(永仁县、大姚县、南华县、楚雄市、武定县、禄丰市、姚安县、双柏县、元谋县、牟定县)

吕梁市(交口县、方山县、柳林县、兴县、离石区、石楼县、中阳县、岚县、孝义市、汾阳市、交城县、文水县、临县)

安阳市(滑县、内黄县、文峰区、龙安区、安阳县、汤阴县、北关区、殷都区、林州市)

金昌市(金川区、永昌县)

红河哈尼族彝族自治州(元阳县、河口瑶族自治县、个旧市、泸西县、红河县、蒙自市、弥勒市、建水县、开远市、屏边苗族自治县、石屏县、绿春县、金平苗族瑶族傣族自治县)

鹤壁市(淇县、浚县、淇滨区、山城区、鹤山区)

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三亚市(天涯区、崖州区、海棠区、吉阳区)

凉山彝族自治州(布拖县、会东县、越西县、美姑县、喜德县、德昌县、会理市、宁南县、普格县、甘洛县、西昌市、木里藏族自治县、雷波县、昭觉县、冕宁县、盐源县、金阳县)

海南藏族自治州(贵德县、贵南县、兴海县、共和县、同德县)

三沙市(西沙区、南沙区)  贵阳市(清镇市、南明区、乌当区、白云区、花溪区、息烽县、观山湖区、云岩区、开阳县、修文县)

池州市(东至县、石台县、青阳县、贵池区)

无锡市(惠山区、滨湖区、江阴市、宜兴市、梁溪区、新吴区、锡山区)

安顺市(平坝区、普定县、西秀区、关岭布依族苗族自治县、镇宁布依族苗族自治县、紫云苗族布依族自治县)赣州市(于都县、寻乌县、会昌县、信丰县、瑞金市、石城县、上犹县、章贡区、兴国县、南康区、定南县、大余县、安远县、龙南市、宁都县、全南县、崇义县、赣县区)

黔西南布依族苗族自治州(册亨县、望谟县、安龙县、普安县、贞丰县、兴义市、晴隆县、兴仁市)  西藏自治区

渭南市(大荔县、合阳县、临渭区、潼关县、华阴市、澄城县、蒲城县、富平县、华州区、韩城市、白水县)

大同市(平城区、广灵县、阳高县、浑源县、左云县、天镇县、灵丘县、新荣区、云冈区、云州区)

济南市(槐荫区、市中区、平阴县、莱芜区、长清区、历城区、章丘区、济阳区、历下区、商河县、钢城区、天桥区)东莞市

临夏回族自治州(东乡族自治县、积石山保安族东乡族撒拉族自治县、和政县、康乐县、永靖县、广河县、临夏县、临夏市)

乌兰察布市(商都县、察哈尔右翼前旗、集宁区、卓资县、兴和县、察哈尔右翼中旗、凉城县、四子王旗、化德县、丰镇市、察哈尔右翼后旗)

博尔塔拉蒙古自治州(博乐市、精河县、阿拉山口市、温泉县)

宜春市(靖安县、袁州区、丰城市、铜鼓县、高安市、樟树市、上高县、万载县、奉新县、宜丰县)

昌吉回族自治州(吉木萨尔县、玛纳斯县、奇台县、阜康市、木垒哈萨克自治县、呼图壁县、昌吉市)

湖州市(长兴县、吴兴区、安吉县、南浔区、德清县)

黔南布依族苗族自治州(独山县、都匀市、福泉市、罗甸县、荔波县、瓮安县、长顺县、平塘县、三都水族自治县、惠水县、贵定县、龙里县)

丽水市(松阳县、遂昌县、青田县、景宁畲族自治县、云和县、龙泉市、莲都区、缙云县、庆元县)

常德市(石门县、汉寿县、安乡县、澧县、津市市、临澧县、桃源县、武陵区、鼎城区)

海西蒙古族藏族自治州(乌兰县、天峻县、格尔木市、都兰县、茫崖市、德令哈市)

六安市(霍邱县、裕安区、霍山县、金安区、金寨县、舒城县、叶集区)

阿坝藏族羌族自治州(壤塘县、金川县、茂县、黑水县、马尔康市、阿坝县、九寨沟县、小金县、汶川县、红原县、松潘县、理县、若尔盖县)

苏州市(吴中区、姑苏区、太仓市、张家港市、昆山市、吴江区、相城区、虎丘区、常熟市)

襄阳市(宜城市、樊城区、襄城区、老河口市、枣阳市、襄州区、南漳县、谷城县、保康县)

玉林市(福绵区、容县、兴业县、博白县、北流市、玉州区、陆川县)

孝感市(汉川市、安陆市、应城市、大悟县、孝南区、云梦县、孝昌县)

　　4月23日是“世界读书日”。这个书香氤氲的春天里，“全民阅读”成为高频词。互联网时代，阅读形式变得丰富，当书香不止于纸墨间，我们如何推动全民阅读？多位专家学者分享了他们的观察和思考。

　　建立有公信力的书评机制

　　(张颐武，民进中央文化艺术委员会主任、北京大学中文系教授。摘编自民进中央“推进全民阅读·建设书香中国”座谈会发言，有删节)

　　书籍是文化的重要载体，全民阅读能够使传统文化得以传承和延续。通过阅读经典著作、历史文献等，人们可以了解和认识本国的文化根源，增强对民族文化的认同感和自豪感，使中华优秀传统文化在代际之间传递并不断发扬光大。

　　让阅读更好地进入日常生活，需要多方面的努力。形成全民阅读的氛围，有两个方面值得更多关注。首先，政府的倡导对于阅读具有重要的意义；其次，建立完善的书评机制需要各方面共同努力。

　　如何让有价值的书能够找到它的读者，避免鱼龙混杂的现象和跟风出版的现象？这当然需要出版社和社会各界更多的努力。但我以为，我们现在的大众阅读，还存在着相当混杂的状况，同一个领域中的书难以分辨其价值。其实在小众的领域，如专业性书籍，由于存在同行或相关专业人士的口碑和判断，其学术和文化的判断相对比较容易。对于大众来说，流行的书籍数量巨大，如何选择就成了一个难题。

　　因此，建立一个有公信力的书评机制，使得媒体的书评不仅仅是出版商的广告，而是实事求是、客观的评价，让读者能够找到自己所需要的真正有质量保证的书，这非常重要，且目前相当缺乏的。一个真正有公信力的书评机制的出现，对于出版业、读者和公共媒体都非常重要，我们应为此做出更多的努力。

　　打造属于孩子的“家庭阅读书架”

　　(沈伟，开明出版社社长。摘编自民进中央“推进全民阅读·建设书香中国”座谈会发言，有删节)

　　开明出版社作为由民进中央主办、以出版文教图书为特色的出版机构，长期致力于推广全民阅读，开展了很多富有成效的探索，也收获了可喜的成果。

　　开明出版社积极与民进中央社会服务部、开明慈善基金会通力合作，推进“开明书架计划”，从2021年起，先后对口支援贵州安龙、金沙两县小学，在当地学校教室捐建“开明书架”。2023年以后，开明出版社承办了民进中央发起的“开明书包”项目，为两县数百所学校筛选近200种图书，发送6000多个书包(包括图书、笔记本及布袋书包)。开明出版社还在民进上海市委会、上海新华传媒集团大力配合下，在上海书城设立“开明教育书架”，让更多人能够接触到开明出版社的优质图书。

　　在推进“开明书架、开明书包”计划过程中，我个人也有一些想法。我感觉，青少年阅读原本应该是有差异化的阅读。前不久我在商务印书馆历史陈列馆邂逅了郑振铎先生曾孙郑炜昊，他向我介绍了一件看起来有些简陋的展品，这是抗战期间商务印书馆为小读者配发的阅读书架。它引起了我的共鸣。一直以来我有一个想法，就是希望打造一个真正属于孩子自己的“家庭阅读书架”。一个小小的家庭书架，陪伴一个人，完成他成长路上的知识更新；通过一个不断更新的家庭书架，也将出版社与读者联系在了一起，捆绑到了一起；通过千千万万个家庭书架，更是将千千万万个家庭与阅读捆绑在了一起。

　　让图书伴随孩子，让成长伴随阅读，让知识助力每个少年成长。

　　重视“数字化阅读”

　　(郭英剑，民进北京市委会文化艺术委员会副主任、中国人民大学全民阅读教育研究院院长。摘编自民进中央“推进全民阅读·建设书香中国”座谈会发言，有删节)

　　为促进全民阅读，推动书香社会建设，增强全民族思想道德素质和科学文化素养，提高全社会文明程度，政府出台《全民阅读促进条例(征求意见稿)》(以下简称“条例”)。该条例为我国的全民阅读事业奠定了政策基础。从个人的专业视角出发，我提出一些改进建议，希望能够推动全民阅读在AI时代顺利实施。

　　为适应信息化时代的变革，建议在条例中加入“数字化阅读生态”的定义，并对其内涵进行详细说明；建议在条例中增加学校和家庭在阅读推广中的责任，明确其在推动全民阅读中的关键作用；在阅读推广的内容上，建议加强对多元化阅读资源的引导与优化，包括跨文化、多语种的内容；在“阅读保障”部分，建议进一步整合社会资源，推动全国性的数字化阅读平台建设，提升全民阅读的可达性和效率。

　　推进全民阅读是全社会的共同任务，政府、学校、家庭及社会各界的共同努力是其顺利实施的关键。在《全民阅读促进条例》框架下，应对阅读的定义进行更新，以适应数字化时代的变化；同时，进一步明确学校和家庭在阅读推广中的责任，推动全社会形成广泛的阅读氛围。通过鼓励多元化的阅读资源、建设数字化平台、整合社会资源等措施，提高全民阅读的广度和深度。

　　未来，全民阅读不仅要向传统书籍阅读延伸，更要涵盖数字化内容、跨文化作品等，推动全社会形成终身学习、不断更新知识和培养思维的文化。唯有通过持续的创新与全方位的合作，才能真正让全民阅读成为推动社会进步和文化繁荣的重要力量。

　　有效阅读与知识认知

　　(向阳，民盟中央文化委员会委员)

　　在网络信息的传播途径被切割成碎片模式的时代，知识信息和知识认知也往往被切割成碎片。知识信息只是知识碎片的传播与接受，而知识认知则是知识真实与价值判断的审美性接受。互联网很容易让知识认知被知识信息碎片覆盖和混淆，从而令知识认知失位失真。

　　举个例子，我们经常听到有人引用论语中的“唯女子与小人难养也”。很多人误解为“只有女子和小人难以相处”，但如果将此句置于《论语·阳货篇》整个文本语境下进行阐释，就会发现后面一句才是全文的核心：“近之则不逊，远之则怨。”其含义是：恃宠者(如宠妾、仆从)与未修身者(小人)难以通过教化培养德行，相处时需把握分寸——过于亲近易失恭敬，过于疏远则生怨恨。这里的“女子”并非泛指所有女性，而是特指恃宠者或特定情境下的女性；“小人”则指无德之人或行为卑劣者。这句话的核心在于强调与人相处时需把握分寸，并不是孔子歧视女性。

　　因此，建立经典系统阅读习惯，掌握知识真实鉴别能力，是当下推进全民阅读的必由之路。

　　拥有知识认知能力的途径，除了经典阅读与鉴别阅读外，还有一个必不可少的能力，即有效阅读。

　　我们习惯于以博览群书来评价知识积累的厚薄，实际上，这并不能概括阅读效果和知识认知，有时可能还会成为一个误区。人的职业与生活都有特定的场景，所有的阅读必须根据相应的个人场景，建立相应的阅读主体知识系统。以实践能力认知阅读为主，触类旁通，有效接受、消化知识，并转化成知识应用能力，才是阅读的终极目标和法则。