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晋中市(左权县、榆次区、昔阳县、灵石县、寿阳县、平遥县、介休市、榆社县、太谷区、祁县、和顺县)
抚州市(黎川县、南城县、金溪县、南丰县、乐安县、广昌县、崇仁县、资溪县、宜黄县、东乡区、临川区)
萍乡市(芦溪县、安源区、上栗县、莲花县、湘东区)
衢州市(开化县、江山市、龙游县、柯城区、常山县、衢江区)
甘孜藏族自治州(色达县、九龙县、白玉县、泸定县、德格县、道孚县、丹巴县、乡城县、理塘县、康定市、新龙县、甘孜县、炉霍县、石渠县、雅江县、得荣县、巴塘县、稻城县)
定西市(临洮县、岷县、漳县、安定区、渭源县、通渭县、陇西县)
阿克苏地区(阿克苏市、沙雅县、乌什县、库车市、新和县、拜城县、柯坪县、温宿县、阿瓦提县)
揭阳市(普宁市、揭东区、榕城区、揭西县、惠来县)
保定市(满城区、顺平县、涞水县、易县、雄县、定兴县、博野县、容城县、安新县、涿州市、徐水区、清苑区、蠡县、涞源县、莲池区、阜平县、高碑店市、高阳县、安国市、望都县、唐县、定州市、曲阳县、竞秀区)
来宾市(武宣县、金秀瑶族自治县、合山市、兴宾区、忻城县、象州县)
湘西土家族苗族自治州(吉首市、永顺县、龙山县、泸溪县、古丈县、保靖县、凤凰县、花垣县)
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云浮市(云安区、郁南县、云城区、罗定市、新兴县)
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青岛市(崂山区、李沧区、莱西市、胶州市、黄岛区、即墨区、市北区、平度市、城阳区、市南区)
德阳市(罗江区、旌阳区、绵竹市、中江县、什邡市、广汉市)
平凉市(静宁县、华亭市、崆峒区、庄浪县、泾川县、灵台县、崇信县)
河源市(连平县、龙川县、东源县、紫金县、和平县、源城区)
开封市(龙亭区、兰考县、祥符区、顺河回族区、杞县、通许县、尉氏县、禹王台区、鼓楼区)
周口市(郸城县、扶沟县、淮阳区、沈丘县、鹿邑县、商水县、西华县、太康县、川汇区、项城市)
杭州市(西湖区、淳安县、上城区、临安区、萧山区、建德市、桐庐县、钱塘区、富阳区、余杭区、临平区、滨江区、拱墅区)
百色市(隆林各族自治县、靖西市、田东县、乐业县、那坡县、德保县、西林县、右江区、平果市、凌云县、田阳区、田林县)
淮北市(相山区、杜集区、烈山区、濉溪县)
铁岭市(银州区、调兵山市、清河区、昌图县、西丰县、开原市、铁岭县)
中卫市(中宁县、海原县、沙坡头区)
牡丹江市(阳明区、东安区、绥芬河市、穆棱市、海林市、西安区、东宁市、林口县、宁安市、爱民区)
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黄南藏族自治州(同仁市、河南蒙古族自治县、泽库县、尖扎县)
烟台市(福山区、莱阳市、栖霞市、蓬莱区、招远市、莱山区、莱州市、龙口市、芝罘区、海阳市、牟平区)
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秦皇岛市(山海关区、青龙满族自治县、北戴河区、海港区、卢龙县、昌黎县、抚宁区)
锡林郭勒盟(正镶白旗、东乌珠穆沁旗、西乌珠穆沁旗、苏尼特右旗、太仆寺旗、锡林浩特市、阿巴嘎旗、正蓝旗、多伦县、镶黄旗、苏尼特左旗、二连浩特市)
锦州市(黑山县、义县、太和区、凌海市、北镇市、凌河区、古塔区)
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廊坊市(广阳区、霸州市、大城县、香河县、安次区、大厂回族自治县、三河市、永清县、固安县、文安县)
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海北藏族自治州(刚察县、门源回族自治县、海晏县、祁连县)
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沧州市(运河区、任丘市、南皮县、黄骅市、河间市、盐山县、献县、青县、孟村回族自治县、泊头市、沧县、新华区、吴桥县、东光县、海兴县、肃宁县)
晋城市(阳城县、陵川县、城区、沁水县、高平市、泽州县)
玉林市(福绵区、陆川县、北流市、玉州区、博白县、容县、兴业县)
泰州市(高港区、泰兴市、姜堰区、靖江市、海陵区、兴化市)
义乌4月26日电(董易鑫)“我认为促进世界多元文化交流的唯一办法就是对话。”4月25日，以“交流互鉴和合共生”为主题的傅大士思想与世界文明研讨会在浙江义乌开幕。现场，南非大学宗教比较研究领域教授约翰·斯特里伊多姆(JohanStrijdom)说。
当日，来自中国、日本、韩国、希腊、意大利、克罗地亚、南非等国家和地区的学术界、宗教界人士齐聚一堂，共研傅大士思想的当代价值，共促世界文明交流互鉴。
傅大士本名傅翕，字玄风，号善慧，是中国维摩禅祖师，与达摩、宝志并称为“梁代三大士”。佛教传入中国后，在与中华文化深度融合的进程中，涌现出诸多代表性人物，傅大士就是其中之一。
研讨会期间，包括约翰·斯特里伊多姆在内的多位海外学者来到义乌双林寺，深入了解傅大士文化。
“在义乌召开这样的研讨会是傅大士文化向更广世界交流的极好机会。”约翰·斯特里伊多姆说，交流互鉴的前提是，我们承认生活在一个多极世界，而非生活在只有一个占主导地位大国的单极世界。
因此，约翰·斯特里伊多姆认为宗教作为一种文化，在世界多元文化交流中扮演着重要的角色。
他以研讨会举办地义乌举例：这里作为一个商业属性明显的城市，拥有很多来自世界各地的多文化、多语种商人。
他了解到，很多中国商人会主动了解采购商所在国的文化，以便更好开展对外贸易。很多常驻义乌的海外商人也会将自己的生活习惯带到义乌，这促使不同的文化在这里汇聚。
“我们可以看出，文化间的交流互鉴具有主动性。因此，我们只需要考虑如何为其创造一个更宽容、更和谐的社会环境。”他说。
中希文明互鉴中心希腊方相关负责人、雅典大学教授斯泰利奥斯·弗维达基斯(SteliosVirvidakis)同样认为，互学互鉴是一个非常好的概念，可以为当下的全球性文明对话提供思路。
“我对比较哲学很感兴趣。比较哲学意味着试图通过一种哲学传统的视角来理解另一种哲学传统，以此观察两种哲学的相似之处与不同之处。”他说，例如，傅大士文化中涵盖的一些内容与海外部分文学作品、影视作品中表达的价值观内容均有“共同音”，这就是不同文化间对比的观察成果之一。
斯泰利奥斯·弗维达基斯还结合自己的研究方向，阐释提及的“不同之处”：在文化研究中，他认为西方更多是个人主义的文化，更强调个体的自由，比如必不可少的捍卫人权。对比而言，东方世界更注意“和谐”这个概念，而且不仅是社会中人与人之间的和谐，也包括人与自然、人与其他生物之间的和谐。
关于东西方世界文化的“相似之处”，国际哲学学会名誉会长尤里·佐夫克(Jure Zovko)在研讨会期间说：“在我看来，东西方在对‘和谐美学’的追求上有共通之处。比如，中国寺庙与欧洲教堂都体现出对比例与和谐之美的追求，这种美感无法由人工智能替代，它只能由人类去实现。”
他认为，这份“相似之处”也包括全球对和平的共同追求。
“在我的研究中，西欧传统中重要思想之一是世界主义，这可以追溯到希腊哲学家提出的‘我们是宇宙公民’的理念。”他说，无论生活在什么国家和地区，我们都必须承认大家共同生活在这个宇宙中的一个小星球，地球上的每一个生命极其珍贵，我们有责任去培养下一代对文化的敏感度。
此外，他还举例何为互学互鉴：“在明朝末年，一位名叫利玛窦(MatteoRicci)的传教士将西方的几何学等科学知识介绍给中国人。后来，他与中国学者合作，编写了《几何原本》，这是西方几何学首次系统性地介绍到中国。这种跨文化的知识传播，就是互学互鉴最好的体现。”(完)
新闻结尾
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