重生洪荒之鸿蒙圣尊,一个人吃,揭示生活中独特的饮食选择与个
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德州市(平原县、夏津县、宁津县、乐陵市、德城区、武城县、临邑县、禹城市、齐河县、庆云县、陵城区)
郴州市(嘉禾县、宜章县、桂阳县、桂东县、资兴市、永兴县、汝城县、北湖区、临武县、苏仙区、安仁县)
中山市
抚州市(黎川县、崇仁县、南城县、乐安县、东乡区、金溪县、资溪县、临川区、广昌县、南丰县、宜黄县)
庆阳市(正宁县、环县、庆城县、西峰区、宁县、华池县、合水县、镇原县)
台州市(临海市、仙居县、黄岩区、路桥区、玉环市、温岭市、三门县、天台县、椒江区)
中卫市(沙坡头区、海原县、中宁县)
铜川市(印台区、宜君县、耀州区、王益区)
海口市(琼山区、秀英区、美兰区、龙华区)
阿里地区(日土县、普兰县、措勤县、革吉县、噶尔县、改则县、札达县)
梧州市(龙圩区、苍梧县、长洲区、藤县、蒙山县、万秀区、岑溪市)
营口市(西市区、站前区、盖州市、老边区、鲅鱼圈区、大石桥市)
北京市(密云区、延庆区、西城区、东城区、丰台区、平谷区、大兴区、怀柔区、石景山区、朝阳区、昌平区、海淀区、顺义区、通州区、房山区、门头沟区)
成都市(青羊区、金牛区、蒲江县、锦江区、郫都区、彭州市、简阳市、龙泉驿区、武侯区、温江区、青白江区、大邑县、新都区、成华区、都江堰市、金堂县、新津区、邛崃市、双流区、崇州市)
平凉市(灵台县、泾川县、静宁县、华亭市、崇信县、崆峒区、庄浪县)
鄂尔多斯市(东胜区、达拉特旗、杭锦旗、伊金霍洛旗、鄂托克旗、乌审旗、准格尔旗、康巴什区、鄂托克前旗)
嘉峪关市
阳江市(阳春市、阳西县、江城区、阳东区)
克孜勒苏柯尔克孜自治州(阿图什市、乌恰县、阿克陶县、阿合奇县)
白银市(景泰县、白银区、平川区、会宁县、靖远县)
济源市
山南市(洛扎县、错那市、隆子县、加查县、曲松县、浪卡子县、贡嘎县、扎囊县、乃东区、措美县、琼结县、桑日县)
牡丹江市(绥芬河市、爱民区、西安区、阳明区、穆棱市、海林市、林口县、宁安市、东安区、东宁市)
巴中市(通江县、恩阳区、平昌县、南江县、巴州区)
通化市(通化县、辉南县、柳河县、梅河口市、二道江区、东昌区、集安市)
银川市(永宁县、灵武市、西夏区、金凤区、贺兰县、兴庆区)
淮北市(濉溪县、相山区、烈山区、杜集区)
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阿勒泰地区(福海县、青河县、富蕴县、阿勒泰市、布尔津县、哈巴河县、吉木乃县)
石家庄市(高邑县、行唐县、井陉矿区、新乐市、灵寿县、鹿泉区、长安区、晋州市、平山县、井陉县、元氏县、藁城区、裕华区、无极县、深泽县、新华区、栾城区、桥西区、赵县、赞皇县、正定县、辛集市)
威海市(环翠区、文登区、荣成市、乳山市)
安顺市(普定县、镇宁布依族苗族自治县、紫云苗族布依族自治县、关岭布依族苗族自治县、平坝区、西秀区)
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清远市(英德市、佛冈县、连南瑶族自治县、清城区、阳山县、连州市、连山壮族瑶族自治县、清新区)
临沧市(云县、沧源佤族自治县、镇康县、双江拉祜族佤族布朗族傣族自治县、凤庆县、永德县、临翔区、耿马傣族佤族自治县)
晋城市(陵川县、阳城县、高平市、泽州县、沁水县、城区)
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内蒙古自治区
滨州市(滨城区、沾化区、邹平市、无棣县、阳信县、博兴县、惠民县)
枣庄市(薛城区、台儿庄区、峄城区、滕州市、市中区、山亭区)
合肥市(肥西县、肥东县、蜀山区、瑶海区、巢湖市、庐阳区、庐江县、长丰县、包河区)
廊坊市(文安县、霸州市、永清县、大厂回族自治县、大城县、广阳区、固安县、香河县、安次区、三河市)
湖州市(长兴县、南浔区、安吉县、吴兴区、德清县)
兴安盟(科尔沁右翼前旗、阿尔山市、突泉县、扎赉特旗、乌兰浩特市、科尔沁右翼中旗)
巴音郭楞蒙古自治州(和静县、焉耆回族自治县、和硕县、且末县、若羌县、轮台县、博湖县、尉犁县、库尔勒市)
绥化市(安达市、庆安县、肇东市、海伦市、明水县、北林区、兰西县、绥棱县、望奎县、青冈县)
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义乌4月26日电(董易鑫)“我认为促进世界多元文化交流的唯一办法就是对话。”4月25日，以“交流互鉴和合共生”为主题的傅大士思想与世界文明研讨会在浙江义乌开幕。现场，南非大学宗教比较研究领域教授约翰·斯特里伊多姆(JohanStrijdom)说。
当日，来自中国、日本、韩国、希腊、意大利、克罗地亚、南非等国家和地区的学术界、宗教界人士齐聚一堂，共研傅大士思想的当代价值，共促世界文明交流互鉴。
傅大士本名傅翕，字玄风，号善慧，是中国维摩禅祖师，与达摩、宝志并称为“梁代三大士”。佛教传入中国后，在与中华文化深度融合的进程中，涌现出诸多代表性人物，傅大士就是其中之一。
研讨会期间，包括约翰·斯特里伊多姆在内的多位海外学者来到义乌双林寺，深入了解傅大士文化。
“在义乌召开这样的研讨会是傅大士文化向更广世界交流的极好机会。”约翰·斯特里伊多姆说，交流互鉴的前提是，我们承认生活在一个多极世界，而非生活在只有一个占主导地位大国的单极世界。
因此，约翰·斯特里伊多姆认为宗教作为一种文化，在世界多元文化交流中扮演着重要的角色。
他以研讨会举办地义乌举例：这里作为一个商业属性明显的城市，拥有很多来自世界各地的多文化、多语种商人。
他了解到，很多中国商人会主动了解采购商所在国的文化，以便更好开展对外贸易。很多常驻义乌的海外商人也会将自己的生活习惯带到义乌，这促使不同的文化在这里汇聚。
“我们可以看出，文化间的交流互鉴具有主动性。因此，我们只需要考虑如何为其创造一个更宽容、更和谐的社会环境。”他说。
中希文明互鉴中心希腊方相关负责人、雅典大学教授斯泰利奥斯·弗维达基斯(SteliosVirvidakis)同样认为，互学互鉴是一个非常好的概念，可以为当下的全球性文明对话提供思路。
“我对比较哲学很感兴趣。比较哲学意味着试图通过一种哲学传统的视角来理解另一种哲学传统，以此观察两种哲学的相似之处与不同之处。”他说，例如，傅大士文化中涵盖的一些内容与海外部分文学作品、影视作品中表达的价值观内容均有“共同音”，这就是不同文化间对比的观察成果之一。
斯泰利奥斯·弗维达基斯还结合自己的研究方向，阐释提及的“不同之处”：在文化研究中，他认为西方更多是个人主义的文化，更强调个体的自由，比如必不可少的捍卫人权。对比而言，东方世界更注意“和谐”这个概念，而且不仅是社会中人与人之间的和谐，也包括人与自然、人与其他生物之间的和谐。
关于东西方世界文化的“相似之处”，国际哲学学会名誉会长尤里·佐夫克(Jure Zovko)在研讨会期间说：“在我看来，东西方在对‘和谐美学’的追求上有共通之处。比如，中国寺庙与欧洲教堂都体现出对比例与和谐之美的追求，这种美感无法由人工智能替代，它只能由人类去实现。”
他认为，这份“相似之处”也包括全球对和平的共同追求。
“在我的研究中，西欧传统中重要思想之一是世界主义，这可以追溯到希腊哲学家提出的‘我们是宇宙公民’的理念。”他说，无论生活在什么国家和地区，我们都必须承认大家共同生活在这个宇宙中的一个小星球，地球上的每一个生命极其珍贵，我们有责任去培养下一代对文化的敏感度。
此外，他还举例何为互学互鉴：“在明朝末年，一位名叫利玛窦(MatteoRicci)的传教士将西方的几何学等科学知识介绍给中国人。后来，他与中国学者合作，编写了《几何原本》，这是西方几何学首次系统性地介绍到中国。这种跨文化的知识传播，就是互学互鉴最好的体现。”(完)
新闻结尾
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