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济源市

宁波市(象山县、奉化区、慈溪市、宁海县、江北区、海曙区、镇海区、鄞州区、北仑区、余姚市)

海东市(乐都区、化隆回族自治县、民和回族土族自治县、平安区、循化撒拉族自治县、互助土族自治县)

吴忠市(青铜峡市、盐池县、红寺堡区、利通区、同心县)  咸阳市(长武县、渭城区、杨陵区、旬邑县、武功县、乾县、泾阳县、兴平市、淳化县、秦都区、礼泉县、永寿县、三原县、彬州市)

吕梁市(交城县、柳林县、石楼县、岚县、孝义市、汾阳市、中阳县、交口县、方山县、兴县、离石区、临县、文水县)

庆阳市(镇原县、庆城县、西峰区、宁县、华池县、环县、正宁县、合水县)

晋城市(陵川县、沁水县、阳城县、城区、泽州县、高平市)汕头市(龙湖区、澄海区、南澳县、金平区、潮南区、潮阳区、濠江区)

儋州市  常州市(天宁区、钟楼区、武进区、金坛区、溧阳市、新北区)

福州市(台江区、长乐区、闽清县、马尾区、晋安区、永泰县、平潭县、连江县、仓山区、闽侯县、鼓楼区、福清市、罗源县)

衢州市(开化县、江山市、柯城区、常山县、龙游县、衢江区)

昌都市(边坝县、八宿县、左贡县、洛隆县、察雅县、类乌齐县、丁青县、卡若区、芒康县、江达县、贡觉县)

遂宁市(船山区、安居区、射洪市、大英县、蓬溪县)

五指山市(临高县、乐东黎族自治县、琼海市、白沙黎族自治县、定安县、昌江黎族自治县、东方市、文昌市、屯昌县、万宁市、琼中黎族苗族自治县、澄迈县、陵水黎族自治县、保亭黎族苗族自治县)

云浮市(云城区、罗定市、郁南县、新兴县、云安区)

石河子市(阿拉尔市、新星市、北屯市、胡杨河市、双河市、可克达拉市、白杨市、图木舒克市、昆玉市、铁门关市、五家渠市)

深圳市(光明区、坪山区、龙华区、宝安区、龙岗区、罗湖区、南山区、福田区、盐田区)

肇庆市(德庆县、怀集县、鼎湖区、封开县、四会市、广宁县、端州区、高要区)

甘孜藏族自治州(雅江县、康定市、稻城县、色达县、乡城县、甘孜县、理塘县、巴塘县、丹巴县、德格县、九龙县、新龙县、得荣县、白玉县、道孚县、炉霍县、石渠县、泸定县)

秦皇岛市(海港区、抚宁区、卢龙县、北戴河区、昌黎县、青龙满族自治县、山海关区)

惠州市(惠阳区、博罗县、龙门县、惠城区、惠东县)

柳州市(融水苗族自治县、鱼峰区、三江侗族自治县、鹿寨县、柳江区、融安县、柳北区、城中区、柳南区、柳城县)

三门峡市(湖滨区、义马市、灵宝市、陕州区、卢氏县、渑池县)

哈尔滨市(道里区、南岗区、木兰县、香坊区、巴彦县、尚志市、呼兰区、方正县、依兰县、延寿县、松北区、双城区、五常市、平房区、宾县、道外区、通河县、阿城区)

泰州市(海陵区、姜堰区、靖江市、泰兴市、兴化市、高港区)

普洱市(西盟佤族自治县、镇沅彝族哈尼族拉祜族自治县、景东彝族自治县、宁洱哈尼族彝族自治县、孟连傣族拉祜族佤族自治县、景谷傣族彝族自治县、澜沧拉祜族自治县、墨江哈尼族自治县、江城哈尼族彝族自治县、思茅区)

上海市(长宁区、崇明区、黄浦区、闵行区、浦东新区、虹口区、青浦区、松江区、奉贤区、徐汇区、普陀区、宝山区、杨浦区、嘉定区、金山区、静安区)

赣州市(章贡区、赣县区、南康区、定南县、大余县、全南县、龙南市、宁都县、石城县、上犹县、崇义县、于都县、瑞金市、会昌县、兴国县、安远县、寻乌县、信丰县)

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韶关市(乐昌市、始兴县、仁化县、新丰县、曲江区、武江区、浈江区、乳源瑶族自治县、南雄市、翁源县)

黔西南布依族苗族自治州(册亨县、兴义市、贞丰县、晴隆县、普安县、安龙县、望谟县、兴仁市)

抚顺市(顺城区、东洲区、望花区、抚顺县、新抚区、清原满族自治县、新宾满族自治县)

盐城市(亭湖区、建湖县、滨海县、东台市、响水县、射阳县、大丰区、盐都区、阜宁县)  九江市(彭泽县、瑞昌市、都昌县、浔阳区、濂溪区、湖口县、永修县、德安县、柴桑区、庐山市、共青城市、武宁县、修水县)

怀化市(麻阳苗族自治县、会同县、鹤城区、芷江侗族自治县、新晃侗族自治县、辰溪县、洪江市、沅陵县、通道侗族自治县、靖州苗族侗族自治县、中方县、溆浦县)

娄底市(新化县、冷水江市、双峰县、涟源市、娄星区)

乌鲁木齐市(达坂城区、水磨沟区、新市区、乌鲁木齐县、头屯河区、天山区、米东区、沙依巴克区)鄂州市(华容区、梁子湖区、鄂城区)

河源市(龙川县、连平县、东源县、源城区、和平县、紫金县)  枣庄市(市中区、峄城区、山亭区、薛城区、滕州市、台儿庄区)

揭阳市(榕城区、揭东区、普宁市、惠来县、揭西县)

东莞市

石嘴山市(大武口区、惠农区、平罗县)辽阳市(辽阳县、宏伟区、灯塔市、文圣区、白塔区、太子河区、弓长岭区)

驻马店市(泌阳县、西平县、汝南县、确山县、新蔡县、平舆县、遂平县、正阳县、上蔡县、驿城区)

海西蒙古族藏族自治州(乌兰县、天峻县、德令哈市、茫崖市、格尔木市、都兰县)

泉州市(安溪县、德化县、石狮市、泉港区、惠安县、洛江区、永春县、南安市、鲤城区、金门县、丰泽区、晋江市)

阜阳市(临泉县、颍东区、界首市、颍泉区、颍州区、颍上县、太和县、阜南县)

淄博市(桓台县、高青县、沂源县、张店区、博山区、淄川区、临淄区、周村区)

松原市(长岭县、前郭尔罗斯蒙古族自治县、乾安县、扶余市、宁江区)

苏州市(吴江区、昆山市、相城区、张家港市、常熟市、吴中区、虎丘区、姑苏区、太仓市)

桂林市(象山区、龙胜各族自治县、阳朔县、平乐县、叠彩区、雁山区、灌阳县、七星区、兴安县、全州县、灵川县、资源县、临桂区、永福县、恭城瑶族自治县、荔浦市、秀峰区)

铁岭市(铁岭县、西丰县、银州区、昌图县、清河区、调兵山市、开原市)

三亚市(吉阳区、崖州区、海棠区、天涯区)

丽江市(华坪县、永胜县、古城区、宁蒗彝族自治县、玉龙纳西族自治县)

呼伦贝尔市(鄂温克族自治旗、满洲里市、新巴尔虎右旗、鄂伦春自治旗、扎兰屯市、扎赉诺尔区、牙克石市、新巴尔虎左旗、额尔古纳市、海拉尔区、阿荣旗、莫力达瓦达斡尔族自治旗、陈巴尔虎旗、根河市)

中卫市(中宁县、海原县、沙坡头区)

自贡市(沿滩区、荣县、贡井区、大安区、自流井区、富顺县)

新余市(渝水区、分宜县)

济南市(钢城区、莱芜区、槐荫区、市中区、长清区、历城区、历下区、天桥区、章丘区、商河县、平阴县、济阳区)

　　4月23日是“世界读书日”。这个书香氤氲的春天里，“全民阅读”成为高频词。互联网时代，阅读形式变得丰富，当书香不止于纸墨间，我们如何推动全民阅读？多位专家学者分享了他们的观察和思考。

　　建立有公信力的书评机制

　　(张颐武，民进中央文化艺术委员会主任、北京大学中文系教授。摘编自民进中央“推进全民阅读·建设书香中国”座谈会发言，有删节)

　　书籍是文化的重要载体，全民阅读能够使传统文化得以传承和延续。通过阅读经典著作、历史文献等，人们可以了解和认识本国的文化根源，增强对民族文化的认同感和自豪感，使中华优秀传统文化在代际之间传递并不断发扬光大。

　　让阅读更好地进入日常生活，需要多方面的努力。形成全民阅读的氛围，有两个方面值得更多关注。首先，政府的倡导对于阅读具有重要的意义；其次，建立完善的书评机制需要各方面共同努力。

　　如何让有价值的书能够找到它的读者，避免鱼龙混杂的现象和跟风出版的现象？这当然需要出版社和社会各界更多的努力。但我以为，我们现在的大众阅读，还存在着相当混杂的状况，同一个领域中的书难以分辨其价值。其实在小众的领域，如专业性书籍，由于存在同行或相关专业人士的口碑和判断，其学术和文化的判断相对比较容易。对于大众来说，流行的书籍数量巨大，如何选择就成了一个难题。

　　因此，建立一个有公信力的书评机制，使得媒体的书评不仅仅是出版商的广告，而是实事求是、客观的评价，让读者能够找到自己所需要的真正有质量保证的书，这非常重要，且目前相当缺乏的。一个真正有公信力的书评机制的出现，对于出版业、读者和公共媒体都非常重要，我们应为此做出更多的努力。

　　打造属于孩子的“家庭阅读书架”

　　(沈伟，开明出版社社长。摘编自民进中央“推进全民阅读·建设书香中国”座谈会发言，有删节)

　　开明出版社作为由民进中央主办、以出版文教图书为特色的出版机构，长期致力于推广全民阅读，开展了很多富有成效的探索，也收获了可喜的成果。

　　开明出版社积极与民进中央社会服务部、开明慈善基金会通力合作，推进“开明书架计划”，从2021年起，先后对口支援贵州安龙、金沙两县小学，在当地学校教室捐建“开明书架”。2023年以后，开明出版社承办了民进中央发起的“开明书包”项目，为两县数百所学校筛选近200种图书，发送6000多个书包(包括图书、笔记本及布袋书包)。开明出版社还在民进上海市委会、上海新华传媒集团大力配合下，在上海书城设立“开明教育书架”，让更多人能够接触到开明出版社的优质图书。

　　在推进“开明书架、开明书包”计划过程中，我个人也有一些想法。我感觉，青少年阅读原本应该是有差异化的阅读。前不久我在商务印书馆历史陈列馆邂逅了郑振铎先生曾孙郑炜昊，他向我介绍了一件看起来有些简陋的展品，这是抗战期间商务印书馆为小读者配发的阅读书架。它引起了我的共鸣。一直以来我有一个想法，就是希望打造一个真正属于孩子自己的“家庭阅读书架”。一个小小的家庭书架，陪伴一个人，完成他成长路上的知识更新；通过一个不断更新的家庭书架，也将出版社与读者联系在了一起，捆绑到了一起；通过千千万万个家庭书架，更是将千千万万个家庭与阅读捆绑在了一起。

　　让图书伴随孩子，让成长伴随阅读，让知识助力每个少年成长。

　　重视“数字化阅读”

　　(郭英剑，民进北京市委会文化艺术委员会副主任、中国人民大学全民阅读教育研究院院长。摘编自民进中央“推进全民阅读·建设书香中国”座谈会发言，有删节)

　　为促进全民阅读，推动书香社会建设，增强全民族思想道德素质和科学文化素养，提高全社会文明程度，政府出台《全民阅读促进条例(征求意见稿)》(以下简称“条例”)。该条例为我国的全民阅读事业奠定了政策基础。从个人的专业视角出发，我提出一些改进建议，希望能够推动全民阅读在AI时代顺利实施。

　　为适应信息化时代的变革，建议在条例中加入“数字化阅读生态”的定义，并对其内涵进行详细说明；建议在条例中增加学校和家庭在阅读推广中的责任，明确其在推动全民阅读中的关键作用；在阅读推广的内容上，建议加强对多元化阅读资源的引导与优化，包括跨文化、多语种的内容；在“阅读保障”部分，建议进一步整合社会资源，推动全国性的数字化阅读平台建设，提升全民阅读的可达性和效率。

　　推进全民阅读是全社会的共同任务，政府、学校、家庭及社会各界的共同努力是其顺利实施的关键。在《全民阅读促进条例》框架下，应对阅读的定义进行更新，以适应数字化时代的变化；同时，进一步明确学校和家庭在阅读推广中的责任，推动全社会形成广泛的阅读氛围。通过鼓励多元化的阅读资源、建设数字化平台、整合社会资源等措施，提高全民阅读的广度和深度。

　　未来，全民阅读不仅要向传统书籍阅读延伸，更要涵盖数字化内容、跨文化作品等，推动全社会形成终身学习、不断更新知识和培养思维的文化。唯有通过持续的创新与全方位的合作，才能真正让全民阅读成为推动社会进步和文化繁荣的重要力量。

　　有效阅读与知识认知

　　(向阳，民盟中央文化委员会委员)

　　在网络信息的传播途径被切割成碎片模式的时代，知识信息和知识认知也往往被切割成碎片。知识信息只是知识碎片的传播与接受，而知识认知则是知识真实与价值判断的审美性接受。互联网很容易让知识认知被知识信息碎片覆盖和混淆，从而令知识认知失位失真。

　　举个例子，我们经常听到有人引用论语中的“唯女子与小人难养也”。很多人误解为“只有女子和小人难以相处”，但如果将此句置于《论语·阳货篇》整个文本语境下进行阐释，就会发现后面一句才是全文的核心：“近之则不逊，远之则怨。”其含义是：恃宠者(如宠妾、仆从)与未修身者(小人)难以通过教化培养德行，相处时需把握分寸——过于亲近易失恭敬，过于疏远则生怨恨。这里的“女子”并非泛指所有女性，而是特指恃宠者或特定情境下的女性；“小人”则指无德之人或行为卑劣者。这句话的核心在于强调与人相处时需把握分寸，并不是孔子歧视女性。

　　因此，建立经典系统阅读习惯，掌握知识真实鉴别能力，是当下推进全民阅读的必由之路。

　　拥有知识认知能力的途径，除了经典阅读与鉴别阅读外，还有一个必不可少的能力，即有效阅读。

　　我们习惯于以博览群书来评价知识积累的厚薄，实际上，这并不能概括阅读效果和知识认知，有时可能还会成为一个误区。人的职业与生活都有特定的场景，所有的阅读必须根据相应的个人场景，建立相应的阅读主体知识系统。以实践能力认知阅读为主，触类旁通，有效接受、消化知识，并转化成知识应用能力，才是阅读的终极目标和法则。