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无锡市(新吴区、惠山区、梁溪区、宜兴市、滨湖区、锡山区、江阴市)

铜川市(宜君县、印台区、耀州区、王益区)

重庆市(丰都县、武隆区、涪陵区、石柱土家族自治县、万州区、铜梁区、南岸区、南川区、开州区、云阳县、潼南区、江津区、彭水苗族土家族自治县、奉节县、酉阳土家族苗族自治县、巫山县、北碚区、城口县、綦江区、巴南区、合川区、沙坪坝区、荣昌区、江北区、垫江县、黔江区、巫溪县、长寿区、大足区、璧山区、大渡口区、梁平区、渝中区、渝北区、永川区、忠县、秀山土家族苗族自治县、九龙坡区)

阿勒泰地区(吉木乃县、哈巴河县、阿勒泰市、福海县、青河县、布尔津县、富蕴县)  濮阳市(台前县、范县、濮阳县、清丰县、华龙区、南乐县)

阿里地区(改则县、革吉县、日土县、札达县、措勤县、普兰县、噶尔县)

鄂尔多斯市(东胜区、杭锦旗、准格尔旗、伊金霍洛旗、乌审旗、鄂托克前旗、康巴什区、达拉特旗、鄂托克旗)

杭州市(淳安县、钱塘区、萧山区、临平区、上城区、桐庐县、建德市、滨江区、临安区、余杭区、拱墅区、西湖区、富阳区)

巴音郭楞蒙古自治州(若羌县、且末县、博湖县、库尔勒市、和静县、和硕县、焉耆回族自治县、尉犁县、轮台县)  黑河市(孙吴县、五大连池市、北安市、爱辉区、逊克县、嫩江市)

安庆市(宜秀区、望江县、潜山市、太湖县、迎江区、怀宁县、宿松县、岳西县、大观区、桐城市)

福州市(长乐区、连江县、罗源县、台江区、马尾区、闽清县、闽侯县、永泰县、鼓楼区、晋安区、仓山区、平潭县、福清市)

太原市(小店区、晋源区、万柏林区、娄烦县、阳曲县、清徐县、迎泽区、古交市、尖草坪区、杏花岭区)

张家口市(蔚县、张北县、赤城县、康保县、怀来县、下花园区、桥西区、沽源县、阳原县、尚义县、怀安县、宣化区、崇礼区、万全区、桥东区、涿鹿县)

安顺市(平坝区、紫云苗族布依族自治县、普定县、西秀区、关岭布依族苗族自治县、镇宁布依族苗族自治县)

中山市

韶关市(新丰县、南雄市、浈江区、曲江区、仁化县、乐昌市、始兴县、翁源县、武江区、乳源瑶族自治县)

天水市(张家川回族自治县、秦州区、清水县、麦积区、武山县、秦安县、甘谷县)

来宾市(忻城县、兴宾区、金秀瑶族自治县、合山市、武宣县、象州县)

阜阳市(颍泉区、临泉县、颍东区、颍上县、颍州区、太和县、界首市、阜南县)

惠州市(龙门县、惠东县、博罗县、惠阳区、惠城区)

宁夏回族自治区

青岛市(市南区、即墨区、城阳区、平度市、市北区、胶州市、李沧区、莱西市、崂山区、黄岛区)

黔东南苗族侗族自治州(丹寨县、黄平县、天柱县、岑巩县、镇远县、凯里市、从江县、三穗县、麻江县、黎平县、台江县、锦屏县、榕江县、剑河县、雷山县、施秉县)

淄博市(张店区、沂源县、高青县、淄川区、博山区、周村区、桓台县、临淄区)

北海市(银海区、铁山港区、合浦县、海城区)

那曲市(尼玛县、双湖县、比如县、聂荣县、安多县、巴青县、索县、班戈县、申扎县、嘉黎县、色尼区)

钦州市(钦南区、灵山县、钦北区、浦北县)

抚州市(东乡区、崇仁县、宜黄县、南城县、金溪县、临川区、南丰县、广昌县、黎川县、资溪县、乐安县)

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湛江市(雷州市、徐闻县、遂溪县、吴川市、赤坎区、霞山区、廉江市、麻章区、坡头区)

荆门市(钟祥市、京山市、东宝区、掇刀区、沙洋县)

漳州市(南靖县、龙文区、东山县、华安县、云霄县、诏安县、漳浦县、芗城区、长泰区、龙海区、平和县)

衢州市(常山县、开化县、柯城区、衢江区、江山市、龙游县)  毕节市(织金县、威宁彝族回族苗族自治县、七星关区、金沙县、大方县、赫章县、纳雍县、黔西市)

湘西土家族苗族自治州(古丈县、花垣县、永顺县、吉首市、凤凰县、龙山县、泸溪县、保靖县)

渭南市(蒲城县、华阴市、大荔县、白水县、临渭区、合阳县、澄城县、富平县、华州区、潼关县、韩城市)

玉林市(北流市、容县、博白县、陆川县、福绵区、玉州区、兴业县)嘉兴市(海盐县、嘉善县、平湖市、海宁市、桐乡市、秀洲区、南湖区)

拉萨市(墨竹工卡县、达孜区、尼木县、堆龙德庆区、曲水县、城关区、林周县、当雄县)  延安市(黄龙县、子长市、宝塔区、宜川县、安塞区、富县、吴起县、延长县、延川县、甘泉县、洛川县、黄陵县、志丹县)

汕头市(南澳县、濠江区、潮阳区、金平区、澄海区、龙湖区、潮南区)

安阳市(内黄县、文峰区、殷都区、北关区、安阳县、滑县、汤阴县、林州市、龙安区)

上饶市(广信区、信州区、万年县、弋阳县、玉山县、横峰县、婺源县、鄱阳县、铅山县、广丰区、余干县、德兴市)南平市(建阳区、延平区、武夷山市、邵武市、浦城县、顺昌县、政和县、建瓯市、松溪县、光泽县)

郑州市(中原区、惠济区、管城回族区、金水区、荥阳市、中牟县、登封市、新密市、新郑市、上街区、巩义市、二七区)

辽阳市(宏伟区、辽阳县、弓长岭区、文圣区、灯塔市、白塔区、太子河区)

嘉峪关市

西双版纳傣族自治州(勐海县、景洪市、勐腊县)

巴彦淖尔市(磴口县、乌拉特中旗、五原县、乌拉特后旗、乌拉特前旗、临河区、杭锦后旗)

丽水市(青田县、缙云县、莲都区、景宁畲族自治县、龙泉市、云和县、庆元县、松阳县、遂昌县)

成都市(金堂县、青白江区、锦江区、青羊区、温江区、简阳市、都江堰市、金牛区、崇州市、彭州市、郫都区、龙泉驿区、蒲江县、成华区、双流区、大邑县、新都区、邛崃市、武侯区、新津区)

泉州市(安溪县、德化县、石狮市、洛江区、永春县、泉港区、晋江市、惠安县、金门县、丰泽区、南安市、鲤城区)

襄阳市(保康县、谷城县、枣阳市、宜城市、襄州区、老河口市、南漳县、樊城区、襄城区)

塔城地区(沙湾市、塔城市、乌苏市、额敏县、和布克赛尔蒙古自治县、托里县、裕民县)

马鞍山市(花山区、博望区、和县、当涂县、含山县、雨山区)

揭阳市(揭东区、普宁市、惠来县、榕城区、揭西县)

贺州市(平桂区、富川瑶族自治县、八步区、昭平县、钟山县)

信阳市(固始县、光山县、平桥区、新县、商城县、浉河区、潢川县、淮滨县、罗山县、息县)

大理白族自治州(鹤庆县、云龙县、剑川县、宾川县、大理市、洱源县、巍山彝族回族自治县、南涧彝族自治县、永平县、漾濞彝族自治县、祥云县、弥渡县)

兰州市(西固区、永登县、榆中县、安宁区、皋兰县、红古区、七里河区、城关区)

　　4月23日是“世界读书日”。这个书香氤氲的春天里，“全民阅读”成为高频词。互联网时代，阅读形式变得丰富，当书香不止于纸墨间，我们如何推动全民阅读？多位专家学者分享了他们的观察和思考。

　　建立有公信力的书评机制

　　(张颐武，民进中央文化艺术委员会主任、北京大学中文系教授。摘编自民进中央“推进全民阅读·建设书香中国”座谈会发言，有删节)

　　书籍是文化的重要载体，全民阅读能够使传统文化得以传承和延续。通过阅读经典著作、历史文献等，人们可以了解和认识本国的文化根源，增强对民族文化的认同感和自豪感，使中华优秀传统文化在代际之间传递并不断发扬光大。

　　让阅读更好地进入日常生活，需要多方面的努力。形成全民阅读的氛围，有两个方面值得更多关注。首先，政府的倡导对于阅读具有重要的意义；其次，建立完善的书评机制需要各方面共同努力。

　　如何让有价值的书能够找到它的读者，避免鱼龙混杂的现象和跟风出版的现象？这当然需要出版社和社会各界更多的努力。但我以为，我们现在的大众阅读，还存在着相当混杂的状况，同一个领域中的书难以分辨其价值。其实在小众的领域，如专业性书籍，由于存在同行或相关专业人士的口碑和判断，其学术和文化的判断相对比较容易。对于大众来说，流行的书籍数量巨大，如何选择就成了一个难题。

　　因此，建立一个有公信力的书评机制，使得媒体的书评不仅仅是出版商的广告，而是实事求是、客观的评价，让读者能够找到自己所需要的真正有质量保证的书，这非常重要，且目前相当缺乏的。一个真正有公信力的书评机制的出现，对于出版业、读者和公共媒体都非常重要，我们应为此做出更多的努力。

　　打造属于孩子的“家庭阅读书架”

　　(沈伟，开明出版社社长。摘编自民进中央“推进全民阅读·建设书香中国”座谈会发言，有删节)

　　开明出版社作为由民进中央主办、以出版文教图书为特色的出版机构，长期致力于推广全民阅读，开展了很多富有成效的探索，也收获了可喜的成果。

　　开明出版社积极与民进中央社会服务部、开明慈善基金会通力合作，推进“开明书架计划”，从2021年起，先后对口支援贵州安龙、金沙两县小学，在当地学校教室捐建“开明书架”。2023年以后，开明出版社承办了民进中央发起的“开明书包”项目，为两县数百所学校筛选近200种图书，发送6000多个书包(包括图书、笔记本及布袋书包)。开明出版社还在民进上海市委会、上海新华传媒集团大力配合下，在上海书城设立“开明教育书架”，让更多人能够接触到开明出版社的优质图书。

　　在推进“开明书架、开明书包”计划过程中，我个人也有一些想法。我感觉，青少年阅读原本应该是有差异化的阅读。前不久我在商务印书馆历史陈列馆邂逅了郑振铎先生曾孙郑炜昊，他向我介绍了一件看起来有些简陋的展品，这是抗战期间商务印书馆为小读者配发的阅读书架。它引起了我的共鸣。一直以来我有一个想法，就是希望打造一个真正属于孩子自己的“家庭阅读书架”。一个小小的家庭书架，陪伴一个人，完成他成长路上的知识更新；通过一个不断更新的家庭书架，也将出版社与读者联系在了一起，捆绑到了一起；通过千千万万个家庭书架，更是将千千万万个家庭与阅读捆绑在了一起。

　　让图书伴随孩子，让成长伴随阅读，让知识助力每个少年成长。

　　重视“数字化阅读”

　　(郭英剑，民进北京市委会文化艺术委员会副主任、中国人民大学全民阅读教育研究院院长。摘编自民进中央“推进全民阅读·建设书香中国”座谈会发言，有删节)

　　为促进全民阅读，推动书香社会建设，增强全民族思想道德素质和科学文化素养，提高全社会文明程度，政府出台《全民阅读促进条例(征求意见稿)》(以下简称“条例”)。该条例为我国的全民阅读事业奠定了政策基础。从个人的专业视角出发，我提出一些改进建议，希望能够推动全民阅读在AI时代顺利实施。

　　为适应信息化时代的变革，建议在条例中加入“数字化阅读生态”的定义，并对其内涵进行详细说明；建议在条例中增加学校和家庭在阅读推广中的责任，明确其在推动全民阅读中的关键作用；在阅读推广的内容上，建议加强对多元化阅读资源的引导与优化，包括跨文化、多语种的内容；在“阅读保障”部分，建议进一步整合社会资源，推动全国性的数字化阅读平台建设，提升全民阅读的可达性和效率。

　　推进全民阅读是全社会的共同任务，政府、学校、家庭及社会各界的共同努力是其顺利实施的关键。在《全民阅读促进条例》框架下，应对阅读的定义进行更新，以适应数字化时代的变化；同时，进一步明确学校和家庭在阅读推广中的责任，推动全社会形成广泛的阅读氛围。通过鼓励多元化的阅读资源、建设数字化平台、整合社会资源等措施，提高全民阅读的广度和深度。

　　未来，全民阅读不仅要向传统书籍阅读延伸，更要涵盖数字化内容、跨文化作品等，推动全社会形成终身学习、不断更新知识和培养思维的文化。唯有通过持续的创新与全方位的合作，才能真正让全民阅读成为推动社会进步和文化繁荣的重要力量。

　　有效阅读与知识认知

　　(向阳，民盟中央文化委员会委员)

　　在网络信息的传播途径被切割成碎片模式的时代，知识信息和知识认知也往往被切割成碎片。知识信息只是知识碎片的传播与接受，而知识认知则是知识真实与价值判断的审美性接受。互联网很容易让知识认知被知识信息碎片覆盖和混淆，从而令知识认知失位失真。

　　举个例子，我们经常听到有人引用论语中的“唯女子与小人难养也”。很多人误解为“只有女子和小人难以相处”，但如果将此句置于《论语·阳货篇》整个文本语境下进行阐释，就会发现后面一句才是全文的核心：“近之则不逊，远之则怨。”其含义是：恃宠者(如宠妾、仆从)与未修身者(小人)难以通过教化培养德行，相处时需把握分寸——过于亲近易失恭敬，过于疏远则生怨恨。这里的“女子”并非泛指所有女性，而是特指恃宠者或特定情境下的女性；“小人”则指无德之人或行为卑劣者。这句话的核心在于强调与人相处时需把握分寸，并不是孔子歧视女性。

　　因此，建立经典系统阅读习惯，掌握知识真实鉴别能力，是当下推进全民阅读的必由之路。

　　拥有知识认知能力的途径，除了经典阅读与鉴别阅读外，还有一个必不可少的能力，即有效阅读。

　　我们习惯于以博览群书来评价知识积累的厚薄，实际上，这并不能概括阅读效果和知识认知，有时可能还会成为一个误区。人的职业与生活都有特定的场景，所有的阅读必须根据相应的个人场景，建立相应的阅读主体知识系统。以实践能力认知阅读为主，触类旁通，有效接受、消化知识，并转化成知识应用能力，才是阅读的终极目标和法则。