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延安市(延长县、富县、洛川县、志丹县、安塞区、延川县、吴起县、子长市、甘泉县、黄陵县、黄龙县、宜川县、宝塔区)

荆门市(东宝区、京山市、钟祥市、掇刀区、沙洋县)

吕梁市(中阳县、离石区、交口县、汾阳市、石楼县、岚县、交城县、孝义市、方山县、柳林县、临县、文水县、兴县)

唐山市(滦南县、乐亭县、曹妃甸区、迁安市、玉田县、开平区、丰润区、遵化市、路北区、迁西县、滦州市、路南区、古冶区、丰南区)  齐齐哈尔市(富裕县、讷河市、甘南县、依安县、龙沙区、昂昂溪区、克山县、碾子山区、建华区、拜泉县、富拉尔基区、克东县、泰来县、铁锋区、梅里斯达斡尔族区、龙江县)

娄底市(双峰县、娄星区、新化县、冷水江市、涟源市)

巴音郭楞蒙古自治州(焉耆回族自治县、尉犁县、和静县、若羌县、库尔勒市、轮台县、且末县、和硕县、博湖县)

鹰潭市(贵溪市、余江区、月湖区)

南充市(仪陇县、嘉陵区、高坪区、营山县、南部县、蓬安县、西充县、顺庆区、阆中市)  西安市(未央区、雁塔区、碑林区、长安区、蓝田县、高陵区、周至县、灞桥区、新城区、莲湖区、阎良区、鄠邑区、临潼区)

澳门特别行政区

珠海市(斗门区、金湾区、香洲区)

黔西南布依族苗族自治州(兴义市、兴仁市、普安县、望谟县、册亨县、晴隆县、安龙县、贞丰县)

泸州市(合江县、纳溪区、古蔺县、江阳区、龙马潭区、叙永县、泸县)

揭阳市(揭东区、惠来县、榕城区、揭西县、普宁市)

辽阳市(白塔区、弓长岭区、辽阳县、文圣区、太子河区、宏伟区、灯塔市)

塔城地区(托里县、塔城市、乌苏市、裕民县、额敏县、沙湾市、和布克赛尔蒙古自治县)

赣州市(南康区、于都县、石城县、全南县、寻乌县、上犹县、安远县、信丰县、崇义县、大余县、兴国县、龙南市、章贡区、会昌县、瑞金市、赣县区、宁都县、定南县)

长治市(潞城区、长子县、潞州区、沁县、襄垣县、黎城县、武乡县、平顺县、壶关县、沁源县、屯留区、上党区)

萍乡市(莲花县、芦溪县、安源区、湘东区、上栗县)

常德市(汉寿县、石门县、鼎城区、桃源县、安乡县、津市市、临澧县、武陵区、澧县)

儋州市

湘西土家族苗族自治州(龙山县、保靖县、永顺县、凤凰县、吉首市、泸溪县、古丈县、花垣县)

商丘市(永城市、民权县、夏邑县、睢阳区、宁陵县、柘城县、虞城县、梁园区、睢县)

枣庄市(薛城区、市中区、山亭区、峄城区、滕州市、台儿庄区)

肇庆市(封开县、四会市、端州区、鼎湖区、德庆县、广宁县、高要区、怀集县)

兴安盟(科尔沁右翼中旗、乌兰浩特市、科尔沁右翼前旗、扎赉特旗、阿尔山市、突泉县)

丹东市(东港市、元宝区、凤城市、振安区、宽甸满族自治县、振兴区)

双鸭山市(尖山区、集贤县、宝清县、岭东区、四方台区、宝山区、饶河县、友谊县)

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铜陵市(郊区、义安区、枞阳县、铜官区)

抚州市(南城县、南丰县、资溪县、崇仁县、宜黄县、金溪县、临川区、东乡区、乐安县、黎川县、广昌县)

平顶山市(湛河区、鲁山县、石龙区、卫东区、舞钢市、郏县、汝州市、宝丰县、新华区、叶县)

温州市(龙湾区、平阳县、文成县、泰顺县、瑞安市、鹿城区、乐清市、苍南县、永嘉县、龙港市、洞头区、瓯海区)  黄冈市(浠水县、黄州区、武穴市、英山县、团风县、罗田县、麻城市、蕲春县、红安县、黄梅县)

抚顺市(顺城区、清原满族自治县、新抚区、抚顺县、望花区、新宾满族自治县、东洲区)

上饶市(广信区、横峰县、信州区、万年县、余干县、德兴市、弋阳县、婺源县、玉山县、鄱阳县、铅山县、广丰区)

山南市(桑日县、浪卡子县、曲松县、乃东区、贡嘎县、洛扎县、错那市、加查县、琼结县、扎囊县、措美县、隆子县)深圳市(罗湖区、光明区、龙岗区、龙华区、宝安区、南山区、坪山区、福田区、盐田区)

包头市(土默特右旗、青山区、石拐区、九原区、昆都仑区、达尔罕茂明安联合旗、固阳县、白云鄂博矿区、东河区)  庆阳市(镇原县、合水县、宁县、西峰区、华池县、正宁县、环县、庆城县)

雅安市(汉源县、宝兴县、雨城区、芦山县、名山区、天全县、石棉县、荥经县)

宜宾市(南溪区、高县、珙县、兴文县、江安县、翠屏区、长宁县、屏山县、筠连县、叙州区)

怒江傈僳族自治州(兰坪白族普米族自治县、福贡县、泸水市、贡山独龙族怒族自治县)张家口市(宣化区、张北县、桥东区、下花园区、康保县、崇礼区、怀安县、赤城县、阳原县、尚义县、怀来县、涿鹿县、沽源县、桥西区、万全区、蔚县)

亳州市(谯城区、利辛县、涡阳县、蒙城县)

文山壮族苗族自治州(富宁县、西畴县、砚山县、麻栗坡县、文山市、广南县、丘北县、马关县)

铜仁市(石阡县、思南县、沿河土家族自治县、玉屏侗族自治县、印江土家族苗族自治县、碧江区、德江县、万山区、江口县、松桃苗族自治县)

益阳市(沅江市、安化县、桃江县、资阳区、南县、赫山区)

襄阳市(枣阳市、襄州区、襄城区、樊城区、保康县、南漳县、老河口市、谷城县、宜城市)

淮南市(潘集区、谢家集区、大通区、寿县、八公山区、凤台县、田家庵区)

鄂尔多斯市(乌审旗、鄂托克前旗、达拉特旗、准格尔旗、东胜区、康巴什区、伊金霍洛旗、鄂托克旗、杭锦旗)

南昌市(安义县、东湖区、西湖区、新建区、红谷滩区、南昌县、进贤县、青云谱区、青山湖区)

六盘水市(六枝特区、盘州市、水城区、钟山区)

郑州市(巩义市、荥阳市、管城回族区、新郑市、新密市、惠济区、金水区、上街区、中原区、登封市、中牟县、二七区)

安阳市(林州市、滑县、内黄县、文峰区、汤阴县、龙安区、安阳县、北关区、殷都区)

威海市(环翠区、乳山市、文登区、荣成市)

株洲市(攸县、石峰区、茶陵县、荷塘区、醴陵市、天元区、芦淞区、炎陵县、渌口区)

榆林市(定边县、府谷县、米脂县、神木市、吴堡县、横山区、清涧县、绥德县、靖边县、榆阳区、子洲县、佳县)

鹤壁市(鹤山区、淇滨区、淇县、山城区、浚县)

阿克苏地区(库车市、沙雅县、阿克苏市、乌什县、新和县、温宿县、拜城县、阿瓦提县、柯坪县)

　　4月23日是“世界读书日”。这个书香氤氲的春天里，“全民阅读”成为高频词。互联网时代，阅读形式变得丰富，当书香不止于纸墨间，我们如何推动全民阅读？多位专家学者分享了他们的观察和思考。

　　建立有公信力的书评机制

　　(张颐武，民进中央文化艺术委员会主任、北京大学中文系教授。摘编自民进中央“推进全民阅读·建设书香中国”座谈会发言，有删节)

　　书籍是文化的重要载体，全民阅读能够使传统文化得以传承和延续。通过阅读经典著作、历史文献等，人们可以了解和认识本国的文化根源，增强对民族文化的认同感和自豪感，使中华优秀传统文化在代际之间传递并不断发扬光大。

　　让阅读更好地进入日常生活，需要多方面的努力。形成全民阅读的氛围，有两个方面值得更多关注。首先，政府的倡导对于阅读具有重要的意义；其次，建立完善的书评机制需要各方面共同努力。

　　如何让有价值的书能够找到它的读者，避免鱼龙混杂的现象和跟风出版的现象？这当然需要出版社和社会各界更多的努力。但我以为，我们现在的大众阅读，还存在着相当混杂的状况，同一个领域中的书难以分辨其价值。其实在小众的领域，如专业性书籍，由于存在同行或相关专业人士的口碑和判断，其学术和文化的判断相对比较容易。对于大众来说，流行的书籍数量巨大，如何选择就成了一个难题。

　　因此，建立一个有公信力的书评机制，使得媒体的书评不仅仅是出版商的广告，而是实事求是、客观的评价，让读者能够找到自己所需要的真正有质量保证的书，这非常重要，且目前相当缺乏的。一个真正有公信力的书评机制的出现，对于出版业、读者和公共媒体都非常重要，我们应为此做出更多的努力。

　　打造属于孩子的“家庭阅读书架”

　　(沈伟，开明出版社社长。摘编自民进中央“推进全民阅读·建设书香中国”座谈会发言，有删节)

　　开明出版社作为由民进中央主办、以出版文教图书为特色的出版机构，长期致力于推广全民阅读，开展了很多富有成效的探索，也收获了可喜的成果。

　　开明出版社积极与民进中央社会服务部、开明慈善基金会通力合作，推进“开明书架计划”，从2021年起，先后对口支援贵州安龙、金沙两县小学，在当地学校教室捐建“开明书架”。2023年以后，开明出版社承办了民进中央发起的“开明书包”项目，为两县数百所学校筛选近200种图书，发送6000多个书包(包括图书、笔记本及布袋书包)。开明出版社还在民进上海市委会、上海新华传媒集团大力配合下，在上海书城设立“开明教育书架”，让更多人能够接触到开明出版社的优质图书。

　　在推进“开明书架、开明书包”计划过程中，我个人也有一些想法。我感觉，青少年阅读原本应该是有差异化的阅读。前不久我在商务印书馆历史陈列馆邂逅了郑振铎先生曾孙郑炜昊，他向我介绍了一件看起来有些简陋的展品，这是抗战期间商务印书馆为小读者配发的阅读书架。它引起了我的共鸣。一直以来我有一个想法，就是希望打造一个真正属于孩子自己的“家庭阅读书架”。一个小小的家庭书架，陪伴一个人，完成他成长路上的知识更新；通过一个不断更新的家庭书架，也将出版社与读者联系在了一起，捆绑到了一起；通过千千万万个家庭书架，更是将千千万万个家庭与阅读捆绑在了一起。

　　让图书伴随孩子，让成长伴随阅读，让知识助力每个少年成长。

　　重视“数字化阅读”

　　(郭英剑，民进北京市委会文化艺术委员会副主任、中国人民大学全民阅读教育研究院院长。摘编自民进中央“推进全民阅读·建设书香中国”座谈会发言，有删节)

　　为促进全民阅读，推动书香社会建设，增强全民族思想道德素质和科学文化素养，提高全社会文明程度，政府出台《全民阅读促进条例(征求意见稿)》(以下简称“条例”)。该条例为我国的全民阅读事业奠定了政策基础。从个人的专业视角出发，我提出一些改进建议，希望能够推动全民阅读在AI时代顺利实施。

　　为适应信息化时代的变革，建议在条例中加入“数字化阅读生态”的定义，并对其内涵进行详细说明；建议在条例中增加学校和家庭在阅读推广中的责任，明确其在推动全民阅读中的关键作用；在阅读推广的内容上，建议加强对多元化阅读资源的引导与优化，包括跨文化、多语种的内容；在“阅读保障”部分，建议进一步整合社会资源，推动全国性的数字化阅读平台建设，提升全民阅读的可达性和效率。

　　推进全民阅读是全社会的共同任务，政府、学校、家庭及社会各界的共同努力是其顺利实施的关键。在《全民阅读促进条例》框架下，应对阅读的定义进行更新，以适应数字化时代的变化；同时，进一步明确学校和家庭在阅读推广中的责任，推动全社会形成广泛的阅读氛围。通过鼓励多元化的阅读资源、建设数字化平台、整合社会资源等措施，提高全民阅读的广度和深度。

　　未来，全民阅读不仅要向传统书籍阅读延伸，更要涵盖数字化内容、跨文化作品等，推动全社会形成终身学习、不断更新知识和培养思维的文化。唯有通过持续的创新与全方位的合作，才能真正让全民阅读成为推动社会进步和文化繁荣的重要力量。

　　有效阅读与知识认知

　　(向阳，民盟中央文化委员会委员)

　　在网络信息的传播途径被切割成碎片模式的时代，知识信息和知识认知也往往被切割成碎片。知识信息只是知识碎片的传播与接受，而知识认知则是知识真实与价值判断的审美性接受。互联网很容易让知识认知被知识信息碎片覆盖和混淆，从而令知识认知失位失真。

　　举个例子，我们经常听到有人引用论语中的“唯女子与小人难养也”。很多人误解为“只有女子和小人难以相处”，但如果将此句置于《论语·阳货篇》整个文本语境下进行阐释，就会发现后面一句才是全文的核心：“近之则不逊，远之则怨。”其含义是：恃宠者(如宠妾、仆从)与未修身者(小人)难以通过教化培养德行，相处时需把握分寸——过于亲近易失恭敬，过于疏远则生怨恨。这里的“女子”并非泛指所有女性，而是特指恃宠者或特定情境下的女性；“小人”则指无德之人或行为卑劣者。这句话的核心在于强调与人相处时需把握分寸，并不是孔子歧视女性。

　　因此，建立经典系统阅读习惯，掌握知识真实鉴别能力，是当下推进全民阅读的必由之路。

　　拥有知识认知能力的途径，除了经典阅读与鉴别阅读外，还有一个必不可少的能力，即有效阅读。

　　我们习惯于以博览群书来评价知识积累的厚薄，实际上，这并不能概括阅读效果和知识认知，有时可能还会成为一个误区。人的职业与生活都有特定的场景，所有的阅读必须根据相应的个人场景，建立相应的阅读主体知识系统。以实践能力认知阅读为主，触类旁通，有效接受、消化知识，并转化成知识应用能力，才是阅读的终极目标和法则。