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铜陵市(枞阳县、铜官区、郊区、义安区)

丹东市(元宝区、凤城市、东港市、宽甸满族自治县、振安区、振兴区)

鹤壁市(山城区、淇滨区、淇县、鹤山区、浚县)

乌鲁木齐市(乌鲁木齐县、米东区、水磨沟区、天山区、达坂城区、头屯河区、新市区、沙依巴克区)  吉安市(吉水县、安福县、新干县、峡江县、遂川县、吉州区、泰和县、永丰县、吉安县、万安县、永新县、井冈山市、青原区)

博尔塔拉蒙古自治州(博乐市、温泉县、精河县、阿拉山口市)

兴安盟(扎赉特旗、科尔沁右翼中旗、阿尔山市、乌兰浩特市、突泉县、科尔沁右翼前旗)

重庆市(开州区、巫山县、北碚区、垫江县、铜梁区、南川区、九龙坡区、沙坪坝区、江北区、巫溪县、梁平区、大足区、丰都县、秀山土家族苗族自治县、涪陵区、永川区、奉节县、城口县、大渡口区、忠县、渝北区、潼南区、酉阳土家族苗族自治县、合川区、云阳县、巴南区、长寿区、渝中区、万州区、黔江区、南岸区、彭水苗族土家族自治县、璧山区、江津区、石柱土家族自治县、荣昌区、綦江区、武隆区)

威海市(文登区、荣成市、乳山市、环翠区)  舟山市(普陀区、定海区、嵊泗县、岱山县)

普洱市(宁洱哈尼族彝族自治县、思茅区、景谷傣族彝族自治县、孟连傣族拉祜族佤族自治县、墨江哈尼族自治县、西盟佤族自治县、江城哈尼族彝族自治县、景东彝族自治县、澜沧拉祜族自治县、镇沅彝族哈尼族拉祜族自治县)

昭通市(昭阳区、大关县、盐津县、永善县、鲁甸县、水富市、威信县、绥江县、镇雄县、彝良县、巧家县)

克拉玛依市(独山子区、白碱滩区、克拉玛依区、乌尔禾区)

七台河市(勃利县、新兴区、桃山区、茄子河区)

马鞍山市(雨山区、花山区、当涂县、含山县、博望区、和县)

朔州市(朔城区、应县、怀仁市、山阴县、右玉县、平鲁区)

贺州市(钟山县、平桂区、昭平县、八步区、富川瑶族自治县)

铁岭市(铁岭县、清河区、调兵山市、昌图县、银州区、开原市、西丰县)

西安市(鄠邑区、高陵区、灞桥区、新城区、阎良区、未央区、临潼区、雁塔区、碑林区、蓝田县、周至县、莲湖区、长安区)

邯郸市(大名县、邱县、涉县、馆陶县、邯山区、磁县、广平县、永年区、武安市、曲周县、丛台区、临漳县、成安县、魏县、鸡泽县、峰峰矿区、复兴区、肥乡区)

攀枝花市(米易县、盐边县、东区、仁和区、西区)

咸阳市(秦都区、三原县、礼泉县、泾阳县、武功县、渭城区、杨陵区、彬州市、乾县、长武县、永寿县、兴平市、旬邑县、淳化县)

桂林市(临桂区、雁山区、恭城瑶族自治县、全州县、灌阳县、平乐县、灵川县、叠彩区、阳朔县、七星区、永福县、秀峰区、荔浦市、兴安县、龙胜各族自治县、象山区、资源县)

鹰潭市(月湖区、余江区、贵溪市)

昌都市(类乌齐县、芒康县、丁青县、贡觉县、卡若区、洛隆县、江达县、察雅县、边坝县、左贡县、八宿县)

宁夏回族自治区

中山市

铜仁市(德江县、思南县、万山区、印江土家族苗族自治县、碧江区、松桃苗族自治县、沿河土家族自治县、石阡县、江口县、玉屏侗族自治县)

张掖市(甘州区、高台县、民乐县、山丹县、临泽县、肃南裕固族自治县)

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贵港市(港北区、覃塘区、港南区、桂平市、平南县)

三门峡市(卢氏县、渑池县、陕州区、灵宝市、湖滨区、义马市)

海西蒙古族藏族自治州(茫崖市、都兰县、乌兰县、格尔木市、天峻县、德令哈市)

黑河市(五大连池市、北安市、孙吴县、嫩江市、逊克县、爱辉区)  儋州市

潮州市(湘桥区、饶平县、潮安区)

石家庄市(井陉县、桥西区、平山县、晋州市、赞皇县、鹿泉区、无极县、藁城区、高邑县、长安区、行唐县、新华区、裕华区、辛集市、元氏县、灵寿县、栾城区、正定县、深泽县、赵县、新乐市、井陉矿区)

上海市(徐汇区、黄浦区、杨浦区、金山区、崇明区、宝山区、青浦区、长宁区、松江区、闵行区、嘉定区、浦东新区、普陀区、静安区、奉贤区、虹口区)南阳市(桐柏县、社旗县、南召县、唐河县、邓州市、镇平县、西峡县、卧龙区、淅川县、内乡县、方城县、宛城区、新野县)

巴音郭楞蒙古自治州(尉犁县、库尔勒市、轮台县、和硕县、且末县、若羌县、博湖县、和静县、焉耆回族自治县)  衢州市(柯城区、开化县、江山市、龙游县、常山县、衢江区)

昌吉回族自治州(木垒哈萨克自治县、阜康市、吉木萨尔县、呼图壁县、玛纳斯县、奇台县、昌吉市)

朝阳市(凌源市、北票市、双塔区、喀喇沁左翼蒙古族自治县、建平县、朝阳县、龙城区)

江门市(新会区、开平市、蓬江区、恩平市、江海区、台山市、鹤山市)珠海市(香洲区、斗门区、金湾区)

兰州市(皋兰县、城关区、西固区、安宁区、榆中县、红古区、七里河区、永登县)

西双版纳傣族自治州(勐海县、勐腊县、景洪市)

安阳市(殷都区、汤阴县、林州市、龙安区、内黄县、文峰区、北关区、滑县、安阳县)

榆林市(横山区、靖边县、定边县、榆阳区、吴堡县、绥德县、佳县、米脂县、子洲县、神木市、清涧县、府谷县)

阿勒泰地区(富蕴县、福海县、阿勒泰市、布尔津县、哈巴河县、青河县、吉木乃县)

银川市(灵武市、金凤区、贺兰县、兴庆区、西夏区、永宁县)

周口市(西华县、商水县、沈丘县、太康县、鹿邑县、扶沟县、川汇区、项城市、郸城县、淮阳区)

淮安市(洪泽区、淮安区、金湖县、淮阴区、清江浦区、涟水县、盱眙县)

丽江市(古城区、宁蒗彝族自治县、永胜县、玉龙纳西族自治县、华坪县)

文山壮族苗族自治州(文山市、西畴县、富宁县、麻栗坡县、丘北县、砚山县、马关县、广南县)

丽水市(云和县、莲都区、庆元县、松阳县、缙云县、青田县、龙泉市、景宁畲族自治县、遂昌县)

许昌市(长葛市、魏都区、建安区、襄城县、鄢陵县、禹州市)

中卫市(沙坡头区、海原县、中宁县)

西藏自治区

龙岩市(上杭县、新罗区、连城县、漳平市、武平县、长汀县、永定区)

张家界市(慈利县、武陵源区、桑植县、永定区)

　　4月23日是“世界读书日”。这个书香氤氲的春天里，“全民阅读”成为高频词。互联网时代，阅读形式变得丰富，当书香不止于纸墨间，我们如何推动全民阅读？多位专家学者分享了他们的观察和思考。

　　建立有公信力的书评机制

　　(张颐武，民进中央文化艺术委员会主任、北京大学中文系教授。摘编自民进中央“推进全民阅读·建设书香中国”座谈会发言，有删节)

　　书籍是文化的重要载体，全民阅读能够使传统文化得以传承和延续。通过阅读经典著作、历史文献等，人们可以了解和认识本国的文化根源，增强对民族文化的认同感和自豪感，使中华优秀传统文化在代际之间传递并不断发扬光大。

　　让阅读更好地进入日常生活，需要多方面的努力。形成全民阅读的氛围，有两个方面值得更多关注。首先，政府的倡导对于阅读具有重要的意义；其次，建立完善的书评机制需要各方面共同努力。

　　如何让有价值的书能够找到它的读者，避免鱼龙混杂的现象和跟风出版的现象？这当然需要出版社和社会各界更多的努力。但我以为，我们现在的大众阅读，还存在着相当混杂的状况，同一个领域中的书难以分辨其价值。其实在小众的领域，如专业性书籍，由于存在同行或相关专业人士的口碑和判断，其学术和文化的判断相对比较容易。对于大众来说，流行的书籍数量巨大，如何选择就成了一个难题。

　　因此，建立一个有公信力的书评机制，使得媒体的书评不仅仅是出版商的广告，而是实事求是、客观的评价，让读者能够找到自己所需要的真正有质量保证的书，这非常重要，且目前相当缺乏的。一个真正有公信力的书评机制的出现，对于出版业、读者和公共媒体都非常重要，我们应为此做出更多的努力。

　　打造属于孩子的“家庭阅读书架”

　　(沈伟，开明出版社社长。摘编自民进中央“推进全民阅读·建设书香中国”座谈会发言，有删节)

　　开明出版社作为由民进中央主办、以出版文教图书为特色的出版机构，长期致力于推广全民阅读，开展了很多富有成效的探索，也收获了可喜的成果。

　　开明出版社积极与民进中央社会服务部、开明慈善基金会通力合作，推进“开明书架计划”，从2021年起，先后对口支援贵州安龙、金沙两县小学，在当地学校教室捐建“开明书架”。2023年以后，开明出版社承办了民进中央发起的“开明书包”项目，为两县数百所学校筛选近200种图书，发送6000多个书包(包括图书、笔记本及布袋书包)。开明出版社还在民进上海市委会、上海新华传媒集团大力配合下，在上海书城设立“开明教育书架”，让更多人能够接触到开明出版社的优质图书。

　　在推进“开明书架、开明书包”计划过程中，我个人也有一些想法。我感觉，青少年阅读原本应该是有差异化的阅读。前不久我在商务印书馆历史陈列馆邂逅了郑振铎先生曾孙郑炜昊，他向我介绍了一件看起来有些简陋的展品，这是抗战期间商务印书馆为小读者配发的阅读书架。它引起了我的共鸣。一直以来我有一个想法，就是希望打造一个真正属于孩子自己的“家庭阅读书架”。一个小小的家庭书架，陪伴一个人，完成他成长路上的知识更新；通过一个不断更新的家庭书架，也将出版社与读者联系在了一起，捆绑到了一起；通过千千万万个家庭书架，更是将千千万万个家庭与阅读捆绑在了一起。

　　让图书伴随孩子，让成长伴随阅读，让知识助力每个少年成长。

　　重视“数字化阅读”

　　(郭英剑，民进北京市委会文化艺术委员会副主任、中国人民大学全民阅读教育研究院院长。摘编自民进中央“推进全民阅读·建设书香中国”座谈会发言，有删节)

　　为促进全民阅读，推动书香社会建设，增强全民族思想道德素质和科学文化素养，提高全社会文明程度，政府出台《全民阅读促进条例(征求意见稿)》(以下简称“条例”)。该条例为我国的全民阅读事业奠定了政策基础。从个人的专业视角出发，我提出一些改进建议，希望能够推动全民阅读在AI时代顺利实施。

　　为适应信息化时代的变革，建议在条例中加入“数字化阅读生态”的定义，并对其内涵进行详细说明；建议在条例中增加学校和家庭在阅读推广中的责任，明确其在推动全民阅读中的关键作用；在阅读推广的内容上，建议加强对多元化阅读资源的引导与优化，包括跨文化、多语种的内容；在“阅读保障”部分，建议进一步整合社会资源，推动全国性的数字化阅读平台建设，提升全民阅读的可达性和效率。

　　推进全民阅读是全社会的共同任务，政府、学校、家庭及社会各界的共同努力是其顺利实施的关键。在《全民阅读促进条例》框架下，应对阅读的定义进行更新，以适应数字化时代的变化；同时，进一步明确学校和家庭在阅读推广中的责任，推动全社会形成广泛的阅读氛围。通过鼓励多元化的阅读资源、建设数字化平台、整合社会资源等措施，提高全民阅读的广度和深度。

　　未来，全民阅读不仅要向传统书籍阅读延伸，更要涵盖数字化内容、跨文化作品等，推动全社会形成终身学习、不断更新知识和培养思维的文化。唯有通过持续的创新与全方位的合作，才能真正让全民阅读成为推动社会进步和文化繁荣的重要力量。

　　有效阅读与知识认知

　　(向阳，民盟中央文化委员会委员)

　　在网络信息的传播途径被切割成碎片模式的时代，知识信息和知识认知也往往被切割成碎片。知识信息只是知识碎片的传播与接受，而知识认知则是知识真实与价值判断的审美性接受。互联网很容易让知识认知被知识信息碎片覆盖和混淆，从而令知识认知失位失真。

　　举个例子，我们经常听到有人引用论语中的“唯女子与小人难养也”。很多人误解为“只有女子和小人难以相处”，但如果将此句置于《论语·阳货篇》整个文本语境下进行阐释，就会发现后面一句才是全文的核心：“近之则不逊，远之则怨。”其含义是：恃宠者(如宠妾、仆从)与未修身者(小人)难以通过教化培养德行，相处时需把握分寸——过于亲近易失恭敬，过于疏远则生怨恨。这里的“女子”并非泛指所有女性，而是特指恃宠者或特定情境下的女性；“小人”则指无德之人或行为卑劣者。这句话的核心在于强调与人相处时需把握分寸，并不是孔子歧视女性。

　　因此，建立经典系统阅读习惯，掌握知识真实鉴别能力，是当下推进全民阅读的必由之路。

　　拥有知识认知能力的途径，除了经典阅读与鉴别阅读外，还有一个必不可少的能力，即有效阅读。

　　我们习惯于以博览群书来评价知识积累的厚薄，实际上，这并不能概括阅读效果和知识认知，有时可能还会成为一个误区。人的职业与生活都有特定的场景，所有的阅读必须根据相应的个人场景，建立相应的阅读主体知识系统。以实践能力认知阅读为主，触类旁通，有效接受、消化知识，并转化成知识应用能力，才是阅读的终极目标和法则。