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随州市(曾都区、广水市、随县)

芜湖市(无为市、弋江区、南陵县、繁昌区、鸠江区、镜湖区、湾沚区)

黄南藏族自治州(泽库县、河南蒙古族自治县、同仁市、尖扎县)

北京市(昌平区、通州区、延庆区、朝阳区、丰台区、顺义区、大兴区、房山区、平谷区、东城区、门头沟区、石景山区、海淀区、西城区、怀柔区、密云区)  杭州市(建德市、富阳区、滨江区、萧山区、桐庐县、临安区、钱塘区、上城区、余杭区、拱墅区、西湖区、临平区、淳安县)

泸州市(江阳区、古蔺县、纳溪区、龙马潭区、合江县、叙永县、泸县)

九江市(庐山市、濂溪区、武宁县、浔阳区、瑞昌市、湖口县、都昌县、德安县、柴桑区、永修县、修水县、共青城市、彭泽县)

泉州市(安溪县、永春县、洛江区、晋江市、金门县、鲤城区、泉港区、惠安县、石狮市、德化县、丰泽区、南安市)太原市(尖草坪区、清徐县、晋源区、古交市、迎泽区、杏花岭区、小店区、万柏林区、阳曲县、娄烦县)

南通市(通州区、启东市、如皋市、海安市、海门区、如东县、崇川区)  成都市(金牛区、崇州市、新都区、邛崃市、青白江区、新津区、温江区、金堂县、彭州市、武侯区、龙泉驿区、郫都区、大邑县、都江堰市、简阳市、双流区、成华区、青羊区、蒲江县、锦江区)

商丘市(柘城县、民权县、睢县、睢阳区、虞城县、夏邑县、宁陵县、永城市、梁园区)

塔城地区(额敏县、和布克赛尔蒙古自治县、塔城市、托里县、乌苏市、裕民县、沙湾市)

鸡西市(恒山区、鸡冠区、滴道区、城子河区、麻山区、密山市、梨树区、鸡东县、虎林市)

北海市(合浦县、铁山港区、银海区、海城区)

白城市(大安市、洮南市、通榆县、洮北区、镇赉县)

兰州市(榆中县、永登县、红古区、城关区、西固区、七里河区、安宁区、皋兰县)

张家界市(慈利县、永定区、桑植县、武陵源区)

西宁市(城东区、大通回族土族自治县、湟源县、湟中区、城北区、城西区、城中区)

广西壮族自治区

辽源市(东丰县、西安区、东辽县、龙山区)

盐城市(响水县、射阳县、亭湖区、建湖县、阜宁县、滨海县、盐都区、大丰区、东台市)

惠州市(博罗县、龙门县、惠东县、惠阳区、惠城区)

宁夏回族自治区

平顶山市(叶县、石龙区、卫东区、湛河区、舞钢市、新华区、鲁山县、宝丰县、汝州市、郏县)

天水市(秦安县、秦州区、清水县、甘谷县、麦积区、张家川回族自治县、武山县)

开封市(顺河回族区、祥符区、尉氏县、兰考县、通许县、杞县、禹王台区、龙亭区、鼓楼区)

西藏自治区

铜川市(耀州区、印台区、宜君县、王益区)

厦门市(思明区、海沧区、湖里区、同安区、翔安区、集美区)

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重庆市(彭水苗族土家族自治县、合川区、南岸区、巴南区、渝中区、北碚区、石柱土家族自治县、涪陵区、永川区、沙坪坝区、奉节县、潼南区、荣昌区、江北区、万州区、铜梁区、南川区、大渡口区、巫溪县、綦江区、秀山土家族苗族自治县、梁平区、开州区、巫山县、江津区、忠县、黔江区、酉阳土家族苗族自治县、丰都县、渝北区、九龙坡区、城口县、云阳县、垫江县、大足区、长寿区、璧山区、武隆区)

宁德市(福安市、寿宁县、古田县、柘荣县、蕉城区、屏南县、霞浦县、福鼎市、周宁县)

哈密市(伊州区、伊吾县、巴里坤哈萨克自治县)

资阳市(雁江区、安岳县、乐至县)  安庆市(大观区、宿松县、太湖县、宜秀区、怀宁县、潜山市、迎江区、望江县、桐城市、岳西县)

安康市(白河县、石泉县、汉滨区、平利县、汉阴县、紫阳县、旬阳市、镇坪县、岚皋县、宁陕县)

毕节市(织金县、威宁彝族回族苗族自治县、赫章县、金沙县、黔西市、纳雍县、大方县、七星关区)

临汾市(吉县、霍州市、乡宁县、蒲县、安泽县、襄汾县、汾西县、曲沃县、翼城县、尧都区、洪洞县、永和县、侯马市、古县、大宁县、隰县、浮山县)德阳市(广汉市、中江县、什邡市、绵竹市、罗江区、旌阳区)

荆门市(沙洋县、京山市、东宝区、钟祥市、掇刀区)  怒江傈僳族自治州(兰坪白族普米族自治县、福贡县、贡山独龙族怒族自治县、泸水市)

德州市(庆云县、德城区、禹城市、齐河县、平原县、乐陵市、武城县、宁津县、临邑县、陵城区、夏津县)

儋州市

仙桃市(神农架林区、天门市、潜江市)深圳市(龙岗区、福田区、盐田区、罗湖区、光明区、坪山区、宝安区、南山区、龙华区)

萍乡市(湘东区、芦溪县、上栗县、莲花县、安源区)

温州市(平阳县、苍南县、瓯海区、瑞安市、泰顺县、龙湾区、洞头区、龙港市、文成县、鹿城区、乐清市、永嘉县)

新余市(分宜县、渝水区)

湘西土家族苗族自治州(永顺县、保靖县、凤凰县、吉首市、古丈县、龙山县、花垣县、泸溪县)

定西市(岷县、临洮县、渭源县、漳县、通渭县、安定区、陇西县)

马鞍山市(雨山区、博望区、和县、花山区、当涂县、含山县)

阳泉市(盂县、矿区、郊区、城区、平定县)

济南市(市中区、钢城区、长清区、槐荫区、章丘区、平阴县、商河县、历城区、莱芜区、历下区、天桥区、济阳区)

新疆维吾尔自治区

海东市(乐都区、化隆回族自治县、平安区、循化撒拉族自治县、互助土族自治县、民和回族土族自治县)

五指山市(昌江黎族自治县、保亭黎族苗族自治县、白沙黎族自治县、澄迈县、陵水黎族自治县、琼海市、屯昌县、万宁市、琼中黎族苗族自治县、定安县、乐东黎族自治县、临高县、东方市、文昌市)

乐山市(沐川县、五通桥区、夹江县、峨边彝族自治县、市中区、马边彝族自治县、犍为县、金口河区、峨眉山市、井研县、沙湾区)

丹东市(振安区、元宝区、东港市、凤城市、宽甸满族自治县、振兴区)

扬州市(宝应县、高邮市、广陵区、邗江区、仪征市、江都区)

合肥市(肥东县、庐阳区、蜀山区、瑶海区、包河区、庐江县、肥西县、长丰县、巢湖市)

龙岩市(永定区、新罗区、长汀县、上杭县、武平县、连城县、漳平市)

　　4月23日是“世界读书日”。这个书香氤氲的春天里，“全民阅读”成为高频词。互联网时代，阅读形式变得丰富，当书香不止于纸墨间，我们如何推动全民阅读？多位专家学者分享了他们的观察和思考。

　　建立有公信力的书评机制

　　(张颐武，民进中央文化艺术委员会主任、北京大学中文系教授。摘编自民进中央“推进全民阅读·建设书香中国”座谈会发言，有删节)

　　书籍是文化的重要载体，全民阅读能够使传统文化得以传承和延续。通过阅读经典著作、历史文献等，人们可以了解和认识本国的文化根源，增强对民族文化的认同感和自豪感，使中华优秀传统文化在代际之间传递并不断发扬光大。

　　让阅读更好地进入日常生活，需要多方面的努力。形成全民阅读的氛围，有两个方面值得更多关注。首先，政府的倡导对于阅读具有重要的意义；其次，建立完善的书评机制需要各方面共同努力。

　　如何让有价值的书能够找到它的读者，避免鱼龙混杂的现象和跟风出版的现象？这当然需要出版社和社会各界更多的努力。但我以为，我们现在的大众阅读，还存在着相当混杂的状况，同一个领域中的书难以分辨其价值。其实在小众的领域，如专业性书籍，由于存在同行或相关专业人士的口碑和判断，其学术和文化的判断相对比较容易。对于大众来说，流行的书籍数量巨大，如何选择就成了一个难题。

　　因此，建立一个有公信力的书评机制，使得媒体的书评不仅仅是出版商的广告，而是实事求是、客观的评价，让读者能够找到自己所需要的真正有质量保证的书，这非常重要，且目前相当缺乏的。一个真正有公信力的书评机制的出现，对于出版业、读者和公共媒体都非常重要，我们应为此做出更多的努力。

　　打造属于孩子的“家庭阅读书架”

　　(沈伟，开明出版社社长。摘编自民进中央“推进全民阅读·建设书香中国”座谈会发言，有删节)

　　开明出版社作为由民进中央主办、以出版文教图书为特色的出版机构，长期致力于推广全民阅读，开展了很多富有成效的探索，也收获了可喜的成果。

　　开明出版社积极与民进中央社会服务部、开明慈善基金会通力合作，推进“开明书架计划”，从2021年起，先后对口支援贵州安龙、金沙两县小学，在当地学校教室捐建“开明书架”。2023年以后，开明出版社承办了民进中央发起的“开明书包”项目，为两县数百所学校筛选近200种图书，发送6000多个书包(包括图书、笔记本及布袋书包)。开明出版社还在民进上海市委会、上海新华传媒集团大力配合下，在上海书城设立“开明教育书架”，让更多人能够接触到开明出版社的优质图书。

　　在推进“开明书架、开明书包”计划过程中，我个人也有一些想法。我感觉，青少年阅读原本应该是有差异化的阅读。前不久我在商务印书馆历史陈列馆邂逅了郑振铎先生曾孙郑炜昊，他向我介绍了一件看起来有些简陋的展品，这是抗战期间商务印书馆为小读者配发的阅读书架。它引起了我的共鸣。一直以来我有一个想法，就是希望打造一个真正属于孩子自己的“家庭阅读书架”。一个小小的家庭书架，陪伴一个人，完成他成长路上的知识更新；通过一个不断更新的家庭书架，也将出版社与读者联系在了一起，捆绑到了一起；通过千千万万个家庭书架，更是将千千万万个家庭与阅读捆绑在了一起。

　　让图书伴随孩子，让成长伴随阅读，让知识助力每个少年成长。

　　重视“数字化阅读”

　　(郭英剑，民进北京市委会文化艺术委员会副主任、中国人民大学全民阅读教育研究院院长。摘编自民进中央“推进全民阅读·建设书香中国”座谈会发言，有删节)

　　为促进全民阅读，推动书香社会建设，增强全民族思想道德素质和科学文化素养，提高全社会文明程度，政府出台《全民阅读促进条例(征求意见稿)》(以下简称“条例”)。该条例为我国的全民阅读事业奠定了政策基础。从个人的专业视角出发，我提出一些改进建议，希望能够推动全民阅读在AI时代顺利实施。

　　为适应信息化时代的变革，建议在条例中加入“数字化阅读生态”的定义，并对其内涵进行详细说明；建议在条例中增加学校和家庭在阅读推广中的责任，明确其在推动全民阅读中的关键作用；在阅读推广的内容上，建议加强对多元化阅读资源的引导与优化，包括跨文化、多语种的内容；在“阅读保障”部分，建议进一步整合社会资源，推动全国性的数字化阅读平台建设，提升全民阅读的可达性和效率。

　　推进全民阅读是全社会的共同任务，政府、学校、家庭及社会各界的共同努力是其顺利实施的关键。在《全民阅读促进条例》框架下，应对阅读的定义进行更新，以适应数字化时代的变化；同时，进一步明确学校和家庭在阅读推广中的责任，推动全社会形成广泛的阅读氛围。通过鼓励多元化的阅读资源、建设数字化平台、整合社会资源等措施，提高全民阅读的广度和深度。

　　未来，全民阅读不仅要向传统书籍阅读延伸，更要涵盖数字化内容、跨文化作品等，推动全社会形成终身学习、不断更新知识和培养思维的文化。唯有通过持续的创新与全方位的合作，才能真正让全民阅读成为推动社会进步和文化繁荣的重要力量。

　　有效阅读与知识认知

　　(向阳，民盟中央文化委员会委员)

　　在网络信息的传播途径被切割成碎片模式的时代，知识信息和知识认知也往往被切割成碎片。知识信息只是知识碎片的传播与接受，而知识认知则是知识真实与价值判断的审美性接受。互联网很容易让知识认知被知识信息碎片覆盖和混淆，从而令知识认知失位失真。

　　举个例子，我们经常听到有人引用论语中的“唯女子与小人难养也”。很多人误解为“只有女子和小人难以相处”，但如果将此句置于《论语·阳货篇》整个文本语境下进行阐释，就会发现后面一句才是全文的核心：“近之则不逊，远之则怨。”其含义是：恃宠者(如宠妾、仆从)与未修身者(小人)难以通过教化培养德行，相处时需把握分寸——过于亲近易失恭敬，过于疏远则生怨恨。这里的“女子”并非泛指所有女性，而是特指恃宠者或特定情境下的女性；“小人”则指无德之人或行为卑劣者。这句话的核心在于强调与人相处时需把握分寸，并不是孔子歧视女性。

　　因此，建立经典系统阅读习惯，掌握知识真实鉴别能力，是当下推进全民阅读的必由之路。

　　拥有知识认知能力的途径，除了经典阅读与鉴别阅读外，还有一个必不可少的能力，即有效阅读。

　　我们习惯于以博览群书来评价知识积累的厚薄，实际上，这并不能概括阅读效果和知识认知，有时可能还会成为一个误区。人的职业与生活都有特定的场景，所有的阅读必须根据相应的个人场景，建立相应的阅读主体知识系统。以实践能力认知阅读为主，触类旁通，有效接受、消化知识，并转化成知识应用能力，才是阅读的终极目标和法则。