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塔城地区(和布克赛尔蒙古自治县、托里县、额敏县、乌苏市、塔城市、裕民县、沙湾市)

焦作市(山阳区、孟州市、温县、武陟县、马村区、中站区、修武县、解放区、博爱县、沁阳市)

大庆市(红岗区、龙凤区、肇源县、让胡路区、大同区、杜尔伯特蒙古族自治县、林甸县、萨尔图区、肇州县)

日照市(东港区、五莲县、岚山区、莒县)  玉林市(容县、博白县、兴业县、福绵区、玉州区、北流市、陆川县)

克孜勒苏柯尔克孜自治州(阿合奇县、阿图什市、阿克陶县、乌恰县)

山南市(琼结县、错那市、乃东区、桑日县、曲松县、洛扎县、措美县、隆子县、浪卡子县、扎囊县、贡嘎县、加查县)

迪庆藏族自治州(香格里拉市、维西傈僳族自治县、德钦县)

湛江市(遂溪县、麻章区、赤坎区、雷州市、徐闻县、霞山区、廉江市、吴川市、坡头区)  丽水市(景宁畲族自治县、龙泉市、云和县、青田县、庆元县、缙云县、松阳县、遂昌县、莲都区)

呼伦贝尔市(新巴尔虎左旗、额尔古纳市、陈巴尔虎旗、海拉尔区、牙克石市、新巴尔虎右旗、满洲里市、根河市、扎赉诺尔区、鄂伦春自治旗、扎兰屯市、阿荣旗、鄂温克族自治旗、莫力达瓦达斡尔族自治旗)

渭南市(临渭区、华阴市、潼关县、大荔县、韩城市、合阳县、白水县、富平县、蒲城县、澄城县、华州区)

保山市(隆阳区、龙陵县、昌宁县、腾冲市、施甸县)

白银市(平川区、靖远县、景泰县、白银区、会宁县)

驻马店市(西平县、平舆县、驿城区、新蔡县、遂平县、泌阳县、上蔡县、正阳县、确山县、汝南县)

海口市(琼山区、秀英区、美兰区、龙华区)

三门峡市(卢氏县、义马市、陕州区、渑池县、湖滨区、灵宝市)

锡林郭勒盟(二连浩特市、锡林浩特市、阿巴嘎旗、东乌珠穆沁旗、正蓝旗、西乌珠穆沁旗、多伦县、苏尼特左旗、太仆寺旗、苏尼特右旗、镶黄旗、正镶白旗)

晋城市(沁水县、阳城县、高平市、陵川县、城区、泽州县)

辽源市(东辽县、龙山区、东丰县、西安区)

安阳市(文峰区、殷都区、北关区、龙安区、内黄县、滑县、安阳县、林州市、汤阴县)

无锡市(梁溪区、滨湖区、宜兴市、锡山区、新吴区、惠山区、江阴市)

克拉玛依市(乌尔禾区、克拉玛依区、独山子区、白碱滩区)

莆田市(仙游县、涵江区、城厢区、荔城区、秀屿区)

拉萨市(林周县、当雄县、堆龙德庆区、城关区、达孜区、尼木县、曲水县、墨竹工卡县)

崇左市(扶绥县、大新县、龙州县、宁明县、天等县、凭祥市、江州区)

中卫市(海原县、中宁县、沙坡头区)

廊坊市(大厂回族自治县、永清县、文安县、安次区、香河县、大城县、固安县、三河市、霸州市、广阳区)

大兴安岭地区(漠河市、呼玛县、塔河县)

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绥化市(望奎县、明水县、青冈县、庆安县、兰西县、安达市、北林区、海伦市、绥棱县、肇东市)

遵义市(播州区、凤冈县、正安县、汇川区、仁怀市、道真仡佬族苗族自治县、务川仡佬族苗族自治县、余庆县、习水县、红花岗区、绥阳县、赤水市、桐梓县、湄潭县)

惠州市(惠城区、惠阳区、博罗县、龙门县、惠东县)

新疆维吾尔自治区  怀化市(麻阳苗族自治县、鹤城区、靖州苗族侗族自治县、芷江侗族自治县、新晃侗族自治县、沅陵县、溆浦县、会同县、辰溪县、通道侗族自治县、中方县、洪江市)

黄石市(大冶市、黄石港区、铁山区、下陆区、西塞山区、阳新县)

营口市(站前区、西市区、鲅鱼圈区、老边区、盖州市、大石桥市)

巴中市(通江县、平昌县、南江县、巴州区、恩阳区)贺州市(昭平县、富川瑶族自治县、平桂区、钟山县、八步区)

盐城市(滨海县、东台市、大丰区、阜宁县、建湖县、盐都区、射阳县、亭湖区、响水县)  永州市(双牌县、道县、冷水滩区、江永县、蓝山县、零陵区、宁远县、东安县、新田县、祁阳市、江华瑶族自治县)

石嘴山市(平罗县、惠农区、大武口区)

平顶山市(汝州市、卫东区、郏县、鲁山县、湛河区、石龙区、叶县、宝丰县、新华区、舞钢市)

保定市(定兴县、高阳县、安新县、清苑区、望都县、高碑店市、唐县、博野县、易县、顺平县、徐水区、莲池区、涞源县、满城区、阜平县、容城县、安国市、竞秀区、定州市、涞水县、蠡县、涿州市、曲阳县、雄县)十堰市(丹江口市、郧阳区、茅箭区、张湾区、房县、郧西县、竹山县、竹溪县)

来宾市(金秀瑶族自治县、兴宾区、合山市、武宣县、忻城县、象州县)

巴音郭楞蒙古自治州(焉耆回族自治县、若羌县、博湖县、和静县、库尔勒市、尉犁县、轮台县、且末县、和硕县)

双鸭山市(宝清县、集贤县、岭东区、尖山区、友谊县、饶河县、宝山区、四方台区)

舟山市(嵊泗县、岱山县、定海区、普陀区)

襄阳市(保康县、宜城市、谷城县、襄城区、襄州区、南漳县、枣阳市、樊城区、老河口市)

乌兰察布市(察哈尔右翼前旗、凉城县、察哈尔右翼后旗、四子王旗、察哈尔右翼中旗、化德县、商都县、兴和县、丰镇市、集宁区、卓资县)

承德市(承德县、滦平县、隆化县、宽城满族自治县、围场满族蒙古族自治县、兴隆县、鹰手营子矿区、丰宁满族自治县、平泉市、双滦区、双桥区)

娄底市(冷水江市、娄星区、双峰县、新化县、涟源市)

徐州市(泉山区、丰县、睢宁县、鼓楼区、贾汪区、邳州市、铜山区、新沂市、云龙区、沛县)

四平市(双辽市、伊通满族自治县、铁东区、铁西区、梨树县)

宿州市(埇桥区、砀山县、泗县、灵璧县、萧县)

石河子市(北屯市、白杨市、阿拉尔市、双河市、新星市、五家渠市、铁门关市、昆玉市、图木舒克市、胡杨河市、可克达拉市)

潍坊市(临朐县、青州市、寿光市、坊子区、奎文区、潍城区、高密市、昌邑市、诸城市、安丘市、昌乐县、寒亭区)

南宁市(江南区、武鸣区、良庆区、隆安县、兴宁区、宾阳县、青秀区、上林县、西乡塘区、邕宁区、横州市、马山县)

鹰潭市(月湖区、贵溪市、余江区)

秦皇岛市(卢龙县、抚宁区、北戴河区、山海关区、昌黎县、海港区、青龙满族自治县)

　　4月23日是“世界读书日”。这个书香氤氲的春天里，“全民阅读”成为高频词。互联网时代，阅读形式变得丰富，当书香不止于纸墨间，我们如何推动全民阅读？多位专家学者分享了他们的观察和思考。

　　建立有公信力的书评机制

　　(张颐武，民进中央文化艺术委员会主任、北京大学中文系教授。摘编自民进中央“推进全民阅读·建设书香中国”座谈会发言，有删节)

　　书籍是文化的重要载体，全民阅读能够使传统文化得以传承和延续。通过阅读经典著作、历史文献等，人们可以了解和认识本国的文化根源，增强对民族文化的认同感和自豪感，使中华优秀传统文化在代际之间传递并不断发扬光大。

　　让阅读更好地进入日常生活，需要多方面的努力。形成全民阅读的氛围，有两个方面值得更多关注。首先，政府的倡导对于阅读具有重要的意义；其次，建立完善的书评机制需要各方面共同努力。

　　如何让有价值的书能够找到它的读者，避免鱼龙混杂的现象和跟风出版的现象？这当然需要出版社和社会各界更多的努力。但我以为，我们现在的大众阅读，还存在着相当混杂的状况，同一个领域中的书难以分辨其价值。其实在小众的领域，如专业性书籍，由于存在同行或相关专业人士的口碑和判断，其学术和文化的判断相对比较容易。对于大众来说，流行的书籍数量巨大，如何选择就成了一个难题。

　　因此，建立一个有公信力的书评机制，使得媒体的书评不仅仅是出版商的广告，而是实事求是、客观的评价，让读者能够找到自己所需要的真正有质量保证的书，这非常重要，且目前相当缺乏的。一个真正有公信力的书评机制的出现，对于出版业、读者和公共媒体都非常重要，我们应为此做出更多的努力。

　　打造属于孩子的“家庭阅读书架”

　　(沈伟，开明出版社社长。摘编自民进中央“推进全民阅读·建设书香中国”座谈会发言，有删节)

　　开明出版社作为由民进中央主办、以出版文教图书为特色的出版机构，长期致力于推广全民阅读，开展了很多富有成效的探索，也收获了可喜的成果。

　　开明出版社积极与民进中央社会服务部、开明慈善基金会通力合作，推进“开明书架计划”，从2021年起，先后对口支援贵州安龙、金沙两县小学，在当地学校教室捐建“开明书架”。2023年以后，开明出版社承办了民进中央发起的“开明书包”项目，为两县数百所学校筛选近200种图书，发送6000多个书包(包括图书、笔记本及布袋书包)。开明出版社还在民进上海市委会、上海新华传媒集团大力配合下，在上海书城设立“开明教育书架”，让更多人能够接触到开明出版社的优质图书。

　　在推进“开明书架、开明书包”计划过程中，我个人也有一些想法。我感觉，青少年阅读原本应该是有差异化的阅读。前不久我在商务印书馆历史陈列馆邂逅了郑振铎先生曾孙郑炜昊，他向我介绍了一件看起来有些简陋的展品，这是抗战期间商务印书馆为小读者配发的阅读书架。它引起了我的共鸣。一直以来我有一个想法，就是希望打造一个真正属于孩子自己的“家庭阅读书架”。一个小小的家庭书架，陪伴一个人，完成他成长路上的知识更新；通过一个不断更新的家庭书架，也将出版社与读者联系在了一起，捆绑到了一起；通过千千万万个家庭书架，更是将千千万万个家庭与阅读捆绑在了一起。

　　让图书伴随孩子，让成长伴随阅读，让知识助力每个少年成长。

　　重视“数字化阅读”

　　(郭英剑，民进北京市委会文化艺术委员会副主任、中国人民大学全民阅读教育研究院院长。摘编自民进中央“推进全民阅读·建设书香中国”座谈会发言，有删节)

　　为促进全民阅读，推动书香社会建设，增强全民族思想道德素质和科学文化素养，提高全社会文明程度，政府出台《全民阅读促进条例(征求意见稿)》(以下简称“条例”)。该条例为我国的全民阅读事业奠定了政策基础。从个人的专业视角出发，我提出一些改进建议，希望能够推动全民阅读在AI时代顺利实施。

　　为适应信息化时代的变革，建议在条例中加入“数字化阅读生态”的定义，并对其内涵进行详细说明；建议在条例中增加学校和家庭在阅读推广中的责任，明确其在推动全民阅读中的关键作用；在阅读推广的内容上，建议加强对多元化阅读资源的引导与优化，包括跨文化、多语种的内容；在“阅读保障”部分，建议进一步整合社会资源，推动全国性的数字化阅读平台建设，提升全民阅读的可达性和效率。

　　推进全民阅读是全社会的共同任务，政府、学校、家庭及社会各界的共同努力是其顺利实施的关键。在《全民阅读促进条例》框架下，应对阅读的定义进行更新，以适应数字化时代的变化；同时，进一步明确学校和家庭在阅读推广中的责任，推动全社会形成广泛的阅读氛围。通过鼓励多元化的阅读资源、建设数字化平台、整合社会资源等措施，提高全民阅读的广度和深度。

　　未来，全民阅读不仅要向传统书籍阅读延伸，更要涵盖数字化内容、跨文化作品等，推动全社会形成终身学习、不断更新知识和培养思维的文化。唯有通过持续的创新与全方位的合作，才能真正让全民阅读成为推动社会进步和文化繁荣的重要力量。

　　有效阅读与知识认知

　　(向阳，民盟中央文化委员会委员)

　　在网络信息的传播途径被切割成碎片模式的时代，知识信息和知识认知也往往被切割成碎片。知识信息只是知识碎片的传播与接受，而知识认知则是知识真实与价值判断的审美性接受。互联网很容易让知识认知被知识信息碎片覆盖和混淆，从而令知识认知失位失真。

　　举个例子，我们经常听到有人引用论语中的“唯女子与小人难养也”。很多人误解为“只有女子和小人难以相处”，但如果将此句置于《论语·阳货篇》整个文本语境下进行阐释，就会发现后面一句才是全文的核心：“近之则不逊，远之则怨。”其含义是：恃宠者(如宠妾、仆从)与未修身者(小人)难以通过教化培养德行，相处时需把握分寸——过于亲近易失恭敬，过于疏远则生怨恨。这里的“女子”并非泛指所有女性，而是特指恃宠者或特定情境下的女性；“小人”则指无德之人或行为卑劣者。这句话的核心在于强调与人相处时需把握分寸，并不是孔子歧视女性。

　　因此，建立经典系统阅读习惯，掌握知识真实鉴别能力，是当下推进全民阅读的必由之路。

　　拥有知识认知能力的途径，除了经典阅读与鉴别阅读外，还有一个必不可少的能力，即有效阅读。

　　我们习惯于以博览群书来评价知识积累的厚薄，实际上，这并不能概括阅读效果和知识认知，有时可能还会成为一个误区。人的职业与生活都有特定的场景，所有的阅读必须根据相应的个人场景，建立相应的阅读主体知识系统。以实践能力认知阅读为主，触类旁通，有效接受、消化知识，并转化成知识应用能力，才是阅读的终极目标和法则。