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厦门市(思明区、集美区、同安区、湖里区、海沧区、翔安区)
淄博市(张店区、沂源县、淄川区、高青县、博山区、周村区、桓台县、临淄区)
昭通市(盐津县、鲁甸县、绥江县、水富市、大关县、彝良县、威信县、镇雄县、昭阳区、巧家县、永善县)
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佳木斯市(东风区、桦南县、前进区、富锦市、桦川县、同江市、郊区、汤原县、抚远市、向阳区)
黄山市(黄山区、黟县、休宁县、祁门县、屯溪区、徽州区、歙县)
石家庄市(新华区、长安区、晋州市、高邑县、辛集市、新乐市、裕华区、井陉县、无极县、平山县、赵县、藁城区、赞皇县、正定县、桥西区、深泽县、鹿泉区、灵寿县、元氏县、栾城区、行唐县、井陉矿区)
河池市(巴马瑶族自治县、罗城仫佬族自治县、金城江区、环江毛南族自治县、都安瑶族自治县、大化瑶族自治县、天峨县、东兰县、凤山县、南丹县、宜州区)
九江市(柴桑区、瑞昌市、共青城市、浔阳区、都昌县、永修县、庐山市、修水县、武宁县、濂溪区、湖口县、彭泽县、德安县)
新乡市(长垣市、红旗区、获嘉县、卫辉市、原阳县、封丘县、凤泉区、牧野区、辉县市、新乡县、延津县、卫滨区)
娄底市(冷水江市、双峰县、娄星区、涟源市、新化县)
林芝市(墨脱县、巴宜区、察隅县、工布江达县、米林市、波密县、朗县)
云浮市(云安区、罗定市、新兴县、云城区、郁南县)
绍兴市(新昌县、上虞区、柯桥区、越城区、嵊州市、诸暨市)
乐山市(沙湾区、马边彝族自治县、峨边彝族自治县、夹江县、井研县、五通桥区、沐川县、峨眉山市、犍为县、金口河区、市中区)
宿迁市(沭阳县、泗洪县、泗阳县、宿豫区、宿城区)
玉溪市(新平彝族傣族自治县、峨山彝族自治县、澄江市、江川区、元江哈尼族彝族傣族自治县、通海县、易门县、华宁县、红塔区)
长治市(屯留区、沁源县、黎城县、壶关县、长子县、平顺县、潞州区、沁县、襄垣县、上党区、潞城区、武乡县)
孝感市(孝南区、汉川市、孝昌县、应城市、安陆市、云梦县、大悟县)
金昌市(永昌县、金川区)
抚顺市(抚顺县、顺城区、新抚区、清原满族自治县、新宾满族自治县、望花区、东洲区)
济源市
六安市(霍邱县、霍山县、舒城县、金寨县、裕安区、叶集区、金安区)
泰州市(海陵区、泰兴市、靖江市、姜堰区、高港区、兴化市)
甘南藏族自治州(舟曲县、迭部县、玛曲县、合作市、临潭县、碌曲县、夏河县、卓尼县)
新疆维吾尔自治区
沈阳市(于洪区、康平县、苏家屯区、皇姑区、浑南区、新民市、铁西区、沈北新区、沈河区、法库县、大东区、和平区、辽中区)
株洲市(渌口区、天元区、茶陵县、荷塘区、炎陵县、醴陵市、攸县、芦淞区、石峰区)
鹤岗市(南山区、兴山区、向阳区、兴安区、萝北县、工农区、东山区、绥滨县)
安康市(白河县、汉滨区、紫阳县、岚皋县、石泉县、旬阳市、平利县、宁陕县、汉阴县、镇坪县)
无锡市(江阴市、宜兴市、新吴区、锡山区、滨湖区、惠山区、梁溪区)
六盘水市(钟山区、盘州市、六枝特区、水城区)
三门峡市(卢氏县、义马市、渑池县、灵宝市、湖滨区、陕州区)
衡阳市(衡东县、耒阳市、南岳区、珠晖区、石鼓区、雁峰区、衡南县、祁东县、蒸湘区、常宁市、衡山县、衡阳县)
阿克苏地区(库车市、新和县、沙雅县、温宿县、阿克苏市、阿瓦提县、乌什县、柯坪县、拜城县)
荆门市(沙洋县、东宝区、掇刀区、钟祥市、京山市)
朔州市(山阴县、平鲁区、应县、右玉县、怀仁市、朔城区)
枣庄市(滕州市、峄城区、台儿庄区、市中区、薛城区、山亭区)
西安市(高陵区、长安区、阎良区、雁塔区、灞桥区、鄠邑区、莲湖区、临潼区、蓝田县、未央区、周至县、新城区、碑林区)
海西蒙古族藏族自治州(天峻县、格尔木市、都兰县、茫崖市、德令哈市、乌兰县)
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芜湖市(无为市、鸠江区、镜湖区、繁昌区、南陵县、弋江区、湾沚区)
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长沙市(岳麓区、宁乡市、雨花区、望城区、浏阳市、开福区、天心区、芙蓉区、长沙县)
眉山市(洪雅县、青神县、彭山区、丹棱县、仁寿县、东坡区)
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朝阳市(双塔区、凌源市、朝阳县、北票市、建平县、龙城区、喀喇沁左翼蒙古族自治县)
三沙市(西沙区、南沙区)
福州市(台江区、永泰县、鼓楼区、闽清县、仓山区、罗源县、长乐区、晋安区、闽侯县、福清市、连江县、平潭县、马尾区)
包头市(白云鄂博矿区、青山区、土默特右旗、东河区、石拐区、达尔罕茂明安联合旗、固阳县、九原区、昆都仑区)
甘孜藏族自治州(九龙县、理塘县、白玉县、乡城县、炉霍县、雅江县、稻城县、丹巴县、德格县、康定市、巴塘县、道孚县、泸定县、甘孜县、石渠县、新龙县、色达县、得荣县)
泉州市(丰泽区、洛江区、晋江市、南安市、泉港区、金门县、鲤城区、安溪县、石狮市、德化县、惠安县、永春县)
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湖州市(德清县、南浔区、安吉县、长兴县、吴兴区)
莆田市(荔城区、仙游县、秀屿区、城厢区、涵江区)
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宣城市(宁国市、广德市、郎溪县、泾县、旌德县、宣州区、绩溪县)
佛山市(三水区、禅城区、顺德区、高明区、南海区)
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4月23日是“世界读书日”。这个书香氤氲的春天里,“全民阅读”成为高频词。互联网时代,阅读形式变得丰富,当书香不止于纸墨间,我们如何推动全民阅读?多位专家学者分享了他们的观察和思考。
建立有公信力的书评机制
(张颐武,民进中央文化艺术委员会主任、北京大学中文系教授。摘编自民进中央“推进全民阅读·建设书香中国”座谈会发言,有删节)
书籍是文化的重要载体,全民阅读能够使传统文化得以传承和延续。通过阅读经典著作、历史文献等,人们可以了解和认识本国的文化根源,增强对民族文化的认同感和自豪感,使中华优秀传统文化在代际之间传递并不断发扬光大。
让阅读更好地进入日常生活,需要多方面的努力。形成全民阅读的氛围,有两个方面值得更多关注。首先,政府的倡导对于阅读具有重要的意义;其次,建立完善的书评机制需要各方面共同努力。
如何让有价值的书能够找到它的读者,避免鱼龙混杂的现象和跟风出版的现象?这当然需要出版社和社会各界更多的努力。但我以为,我们现在的大众阅读,还存在着相当混杂的状况,同一个领域中的书难以分辨其价值。其实在小众的领域,如专业性书籍,由于存在同行或相关专业人士的口碑和判断,其学术和文化的判断相对比较容易。对于大众来说,流行的书籍数量巨大,如何选择就成了一个难题。
因此,建立一个有公信力的书评机制,使得媒体的书评不仅仅是出版商的广告,而是实事求是、客观的评价,让读者能够找到自己所需要的真正有质量保证的书,这非常重要,且目前相当缺乏的。一个真正有公信力的书评机制的出现,对于出版业、读者和公共媒体都非常重要,我们应为此做出更多的努力。
打造属于孩子的“家庭阅读书架”
(沈伟,开明出版社社长。摘编自民进中央“推进全民阅读·建设书香中国”座谈会发言,有删节)
开明出版社作为由民进中央主办、以出版文教图书为特色的出版机构,长期致力于推广全民阅读,开展了很多富有成效的探索,也收获了可喜的成果。
开明出版社积极与民进中央社会服务部、开明慈善基金会通力合作,推进“开明书架计划”,从2021年起,先后对口支援贵州安龙、金沙两县小学,在当地学校教室捐建“开明书架”。2023年以后,开明出版社承办了民进中央发起的“开明书包”项目,为两县数百所学校筛选近200种图书,发送6000多个书包(包括图书、笔记本及布袋书包)。开明出版社还在民进上海市委会、上海新华传媒集团大力配合下,在上海书城设立“开明教育书架”,让更多人能够接触到开明出版社的优质图书。
在推进“开明书架、开明书包”计划过程中,我个人也有一些想法。我感觉,青少年阅读原本应该是有差异化的阅读。前不久我在商务印书馆历史陈列馆邂逅了郑振铎先生曾孙郑炜昊,他向我介绍了一件看起来有些简陋的展品,这是抗战期间商务印书馆为小读者配发的阅读书架。它引起了我的共鸣。一直以来我有一个想法,就是希望打造一个真正属于孩子自己的“家庭阅读书架”。一个小小的家庭书架,陪伴一个人,完成他成长路上的知识更新;通过一个不断更新的家庭书架,也将出版社与读者联系在了一起,捆绑到了一起;通过千千万万个家庭书架,更是将千千万万个家庭与阅读捆绑在了一起。
让图书伴随孩子,让成长伴随阅读,让知识助力每个少年成长。
重视“数字化阅读”
(郭英剑,民进北京市委会文化艺术委员会副主任、中国人民大学全民阅读教育研究院院长。摘编自民进中央“推进全民阅读·建设书香中国”座谈会发言,有删节)
为促进全民阅读,推动书香社会建设,增强全民族思想道德素质和科学文化素养,提高全社会文明程度,政府出台《全民阅读促进条例(征求意见稿)》(以下简称“条例”)。该条例为我国的全民阅读事业奠定了政策基础。从个人的专业视角出发,我提出一些改进建议,希望能够推动全民阅读在AI时代顺利实施。
为适应信息化时代的变革,建议在条例中加入“数字化阅读生态”的定义,并对其内涵进行详细说明;建议在条例中增加学校和家庭在阅读推广中的责任,明确其在推动全民阅读中的关键作用;在阅读推广的内容上,建议加强对多元化阅读资源的引导与优化,包括跨文化、多语种的内容;在“阅读保障”部分,建议进一步整合社会资源,推动全国性的数字化阅读平台建设,提升全民阅读的可达性和效率。
推进全民阅读是全社会的共同任务,政府、学校、家庭及社会各界的共同努力是其顺利实施的关键。在《全民阅读促进条例》框架下,应对阅读的定义进行更新,以适应数字化时代的变化;同时,进一步明确学校和家庭在阅读推广中的责任,推动全社会形成广泛的阅读氛围。通过鼓励多元化的阅读资源、建设数字化平台、整合社会资源等措施,提高全民阅读的广度和深度。
未来,全民阅读不仅要向传统书籍阅读延伸,更要涵盖数字化内容、跨文化作品等,推动全社会形成终身学习、不断更新知识和培养思维的文化。唯有通过持续的创新与全方位的合作,才能真正让全民阅读成为推动社会进步和文化繁荣的重要力量。
有效阅读与知识认知
(向阳,民盟中央文化委员会委员)
在网络信息的传播途径被切割成碎片模式的时代,知识信息和知识认知也往往被切割成碎片。知识信息只是知识碎片的传播与接受,而知识认知则是知识真实与价值判断的审美性接受。互联网很容易让知识认知被知识信息碎片覆盖和混淆,从而令知识认知失位失真。
举个例子,我们经常听到有人引用论语中的“唯女子与小人难养也”。很多人误解为“只有女子和小人难以相处”,但如果将此句置于《论语·阳货篇》整个文本语境下进行阐释,就会发现后面一句才是全文的核心:“近之则不逊,远之则怨。”其含义是:恃宠者(如宠妾、仆从)与未修身者(小人)难以通过教化培养德行,相处时需把握分寸——过于亲近易失恭敬,过于疏远则生怨恨。这里的“女子”并非泛指所有女性,而是特指恃宠者或特定情境下的女性;“小人”则指无德之人或行为卑劣者。这句话的核心在于强调与人相处时需把握分寸,并不是孔子歧视女性。
因此,建立经典系统阅读习惯,掌握知识真实鉴别能力,是当下推进全民阅读的必由之路。
拥有知识认知能力的途径,除了经典阅读与鉴别阅读外,还有一个必不可少的能力,即有效阅读。
我们习惯于以博览群书来评价知识积累的厚薄,实际上,这并不能概括阅读效果和知识认知,有时可能还会成为一个误区。人的职业与生活都有特定的场景,所有的阅读必须根据相应的个人场景,建立相应的阅读主体知识系统。以实践能力认知阅读为主,触类旁通,有效接受、消化知识,并转化成知识应用能力,才是阅读的终极目标和法则。
新闻结尾
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