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阜阳市(颍上县、临泉县、阜南县、颍州区、颍泉区、界首市、太和县、颍东区)
怀化市(洪江市、通道侗族自治县、靖州苗族侗族自治县、会同县、新晃侗族自治县、沅陵县、芷江侗族自治县、鹤城区、辰溪县、中方县、麻阳苗族自治县、溆浦县)
邢台市(沙河市、内丘县、宁晋县、任泽区、广宗县、平乡县、新河县、柏乡县、南宫市、巨鹿县、临城县、南和区、信都区、清河县、隆尧县、襄都区、威县、临西县)
南充市(西充县、营山县、顺庆区、蓬安县、南部县、仪陇县、高坪区、阆中市、嘉陵区)
安康市(石泉县、汉滨区、紫阳县、镇坪县、宁陕县、汉阴县、平利县、岚皋县、白河县、旬阳市)
无锡市(新吴区、宜兴市、锡山区、滨湖区、惠山区、梁溪区、江阴市)
新乡市(卫滨区、长垣市、凤泉区、牧野区、卫辉市、新乡县、封丘县、红旗区、延津县、获嘉县、辉县市、原阳县)
澳门特别行政区
淮北市(相山区、烈山区、杜集区、濉溪县)
襄阳市(襄城区、谷城县、枣阳市、襄州区、老河口市、宜城市、南漳县、保康县、樊城区)
铁岭市(铁岭县、调兵山市、昌图县、开原市、银州区、清河区、西丰县)
平顶山市(卫东区、郏县、汝州市、宝丰县、舞钢市、鲁山县、叶县、新华区、湛河区、石龙区)
广西壮族自治区
金华市(武义县、浦江县、婺城区、东阳市、磐安县、金东区、兰溪市、永康市、义乌市)
乌兰察布市(凉城县、集宁区、察哈尔右翼前旗、察哈尔右翼后旗、兴和县、四子王旗、丰镇市、商都县、化德县、察哈尔右翼中旗、卓资县)
合肥市(庐阳区、庐江县、肥东县、蜀山区、长丰县、包河区、巢湖市、肥西县、瑶海区)
黄山市(休宁县、祁门县、屯溪区、徽州区、歙县、黄山区、黟县)
喀什地区(岳普湖县、英吉沙县、喀什市、伽师县、泽普县、塔什库尔干塔吉克自治县、巴楚县、疏勒县、疏附县、麦盖提县、叶城县、莎车县)
连云港市(东海县、海州区、连云区、赣榆区、灌云县、灌南县)
果洛藏族自治州(班玛县、玛多县、达日县、久治县、甘德县、玛沁县)
六安市(叶集区、金安区、霍邱县、金寨县、裕安区、舒城县、霍山县)
南京市(浦口区、溧水区、秦淮区、高淳区、建邺区、雨花台区、鼓楼区、江宁区、六合区、栖霞区、玄武区)
龙岩市(连城县、长汀县、新罗区、上杭县、武平县、漳平市、永定区)
菏泽市(牡丹区、曹县、单县、成武县、巨野县、东明县、鄄城县、郓城县、定陶区)
黔西南布依族苗族自治州(晴隆县、兴仁市、望谟县、普安县、兴义市、册亨县、贞丰县、安龙县)
日照市(莒县、东港区、岚山区、五莲县)
宿州市(萧县、砀山县、泗县、灵璧县、埇桥区)
保山市(腾冲市、龙陵县、昌宁县、隆阳区、施甸县)
许昌市(长葛市、魏都区、禹州市、建安区、襄城县、鄢陵县)
张家口市(康保县、万全区、怀安县、尚义县、桥西区、赤城县、桥东区、宣化区、张北县、阳原县、崇礼区、蔚县、下花园区、沽源县、涿鹿县、怀来县)
南昌市(红谷滩区、青山湖区、安义县、新建区、东湖区、青云谱区、南昌县、西湖区、进贤县)
资阳市(雁江区、安岳县、乐至县)
昆明市(盘龙区、嵩明县、晋宁区、安宁市、富民县、石林彝族自治县、东川区、官渡区、宜良县、寻甸回族彝族自治县、五华区、西山区、禄劝彝族苗族自治县、呈贡区)
荆门市(京山市、掇刀区、钟祥市、东宝区、沙洋县)
昌都市(洛隆县、卡若区、芒康县、边坝县、八宿县、类乌齐县、丁青县、江达县、左贡县、察雅县、贡觉县)
嘉兴市(嘉善县、海宁市、桐乡市、海盐县、秀洲区、平湖市、南湖区)
达州市(开江县、通川区、渠县、万源市、宣汉县、达川区、大竹县)
永州市(宁远县、新田县、祁阳市、江华瑶族自治县、零陵区、双牌县、东安县、冷水滩区、江永县、蓝山县、道县)
保定市(安新县、蠡县、徐水区、定州市、容城县、定兴县、清苑区、莲池区、阜平县、望都县、曲阳县、涿州市、雄县、竞秀区、顺平县、唐县、涞源县、涞水县、安国市、博野县、高碑店市、易县、高阳县、满城区)
九江市(德安县、濂溪区、瑞昌市、修水县、武宁县、永修县、湖口县、庐山市、浔阳区、都昌县、彭泽县、共青城市、柴桑区)
沧州市(运河区、青县、沧县、吴桥县、新华区、河间市、盐山县、孟村回族自治县、南皮县、海兴县、任丘市、黄骅市、泊头市、献县、肃宁县、东光县)
中山市
阿克苏地区(新和县、乌什县、温宿县、沙雅县、库车市、阿克苏市、柯坪县、阿瓦提县、拜城县)
深圳市(宝安区、坪山区、盐田区、龙华区、罗湖区、福田区、南山区、龙岗区、光明区)
阿拉善盟(阿拉善左旗、阿拉善右旗、额济纳旗)
十堰市(茅箭区、郧西县、丹江口市、张湾区、房县、郧阳区、竹溪县、竹山县)
福州市(晋安区、罗源县、鼓楼区、永泰县、长乐区、福清市、仓山区、闽侯县、台江区、连江县、马尾区、闽清县、平潭县)
丽水市(莲都区、遂昌县、景宁畲族自治县、龙泉市、云和县、松阳县、缙云县、庆元县、青田县)
云浮市(云城区、新兴县、郁南县、罗定市、云安区)
新疆维吾尔自治区
运城市(临猗县、万荣县、河津市、闻喜县、平陆县、夏县、芮城县、绛县、稷山县、永济市、新绛县、盐湖区、垣曲县)
松原市(宁江区、乾安县、前郭尔罗斯蒙古族自治县、扶余市、长岭县)
盐城市(滨海县、响水县、东台市、阜宁县、盐都区、射阳县、大丰区、亭湖区、建湖县)
广州市(增城区、越秀区、南沙区、白云区、番禺区、海珠区、天河区、黄埔区、花都区、从化区、荔湾区)
克孜勒苏柯尔克孜自治州(阿合奇县、阿克陶县、乌恰县、阿图什市)
仙桃市(潜江市、神农架林区、天门市)
沈阳市(新民市、和平区、法库县、沈北新区、康平县、沈河区、浑南区、辽中区、皇姑区、大东区、苏家屯区、于洪区、铁西区)
娄底市(娄星区、冷水江市、涟源市、新化县、双峰县)
白山市(浑江区、抚松县、江源区、靖宇县、临江市、长白朝鲜族自治县)
双鸭山市(尖山区、岭东区、集贤县、友谊县、四方台区、饶河县、宝山区、宝清县)
长治市(屯留区、黎城县、潞州区、壶关县、沁县、襄垣县、沁源县、上党区、武乡县、长子县、平顺县、潞城区)
开封市(尉氏县、顺河回族区、龙亭区、通许县、祥符区、兰考县、禹王台区、鼓楼区、杞县)
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海口市(琼山区、美兰区、秀英区、龙华区)
大理白族自治州(漾濞彝族自治县、南涧彝族自治县、云龙县、剑川县、巍山彝族回族自治县、大理市、弥渡县、祥云县、鹤庆县、永平县、宾川县、洱源县)
朔州市(右玉县、朔城区、应县、平鲁区、怀仁市、山阴县)
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德宏傣族景颇族自治州(芒市、陇川县、梁河县、瑞丽市、盈江县)
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4月，马来西亚古城马六甲游人如织。岭南风格的骑楼鳞次栉比，不时有穿着娘惹服饰的中国游客走过。这里曾是郑和驻节马六甲时设立的临时贸易站——“官厂”所在地，也是早期华人迁居南洋的落脚点。
2013年10月，习近平主席成功访问马来西亚，中马关系提升为全面战略伙伴关系。访问期间，习近平主席从郑和与马六甲的佳话谈起，谈及中马友好：“抚今追昔，中国将坚定不移走和平发展道路，讲信修睦，致力于同马来西亚发展睦邻友好关系。”这让马来西亚朋友深有共鸣。
在当时紧凑的访问日程中，习近平主席专门出席马来西亚各界华侨华人欢迎午宴，回顾华侨华人在马创业奋斗的历史。他指出，马来西亚华侨华人是中马友谊和合作的亲历者、见证者、推动者。“你们到中国投资兴业，捐资助学，推动两国文化交流，为中马关系发展牵线搭桥。没有华侨华人的努力，就没有中马关系今天的大好局面。”温暖的话语，令在场的华侨华人备受鼓舞。
马来西亚前交通部长廖中莱对习近平主席12年前的访问记忆犹新。作为来自马六甲的华人，廖中莱对中马之间源远流长的历史情谊有着特别的感受。他说，马来西亚华人保持着中华文化传统，拥有完整的华文教育体系。“中国不仅是我们的好邻居、好伙伴，更是值得信赖的朋友，致力于推动世界的和平与繁荣。”
一代代华人，用坚韧与勤劳在马来西亚发展历程中写下浓墨重彩的篇章，同时也成为连接中马的文化桥梁，促进中华文化与马来西亚多元文化相互交融。如今，一些马来西亚流行歌手在中国深受喜爱，《哪吒之魔童闹海》成为马来西亚最卖座的中文电影之一，两国间的签证便利促成“说走就走的旅行”，携手保护文化遗产让根脉相连的情谊更深。
漫步马来西亚吉隆坡街头，不同语言、不同肤色、不同族裔的人们和谐相处，拔地而起的高楼与历史悠久的唐人街、印度街相映成趣。多元文化的交融共生，为城市增添迷人色彩。
2013年10月，习近平主席访问马来西亚期间见证了厦门大学马来西亚分校(简称“厦大马校”)共建协议正式签署。多年来，一批批优秀学子在这个多元文化交融的校园里学习新知，朝气蓬勃地走出校门、走向世界。
易欣儿是厦大马校中医学专业学生。从《黄帝内经》《伤寒论》等经典理论，到针灸、推拿、中药学的实践操作，中英双语教学让她不仅能流畅阅读中文古籍、医案，也能用英文向患者和朋友解释中医理论。这个学期，她正在中国厦门进行临床实习轮转。她告诉记者自己有个梦想：“我想在马来西亚开设中医诊所，医治病患，把中医文化在这里发扬光大。”
厦大马校能源与化工学院教授杨惠芬与中国院校保持着密切的科研合作，经常带领学生前往中国研学交流。她说：“来自不同国家和文化背景的学生在团队合作中各展所长，强强联合，往往能收获不错的效果，这种经验对未来的研究、工作都大有裨益。”
通过厦大马校平台，中马共同探索高等教育发展的新模式、新路径，促进多元文明的交流对话。厦大马校校长王瑞芳说：“我们希望为‘一带一路’建设培养更多跨文化交流人才，为中马、中国同东盟合作发挥积极作用。不同国家的学生共同学习生活，彼此深入了解交流，可能结下终生友谊。这是更深层次的民心相通。”
“倡导文明多元共生、和谐包容，践行以和平、合作、包容、融合为核心的亚洲价值观，推动中华文明和伊斯兰文明在互学互鉴中共同发展。”去年11月，在北京会见来华访问的马来西亚总理安瓦尔时，习近平主席强调要拉紧中马友好民心纽带。
安瓦尔总理对此深表赞同。他表示，习近平主席提出构建人类命运共同体等重要理念，倡导不同文明包容互鉴，“体现了对人类文明进步和人民利益福祉的深厚情怀和智慧担当，代表了全球南方的共同愿望和心声”。
年逾古稀的马中友好协会会长马吉德曾多次见过习近平主席，对中国领导人“睿智亲和、坚毅沉着、富有担当”的风范印象深刻。尤其令他受触动的是，“面对当今充满不确定性的世界，习近平主席提出构建人类命运共同体理念”，展现了大国担当。
在马吉德看来，马来西亚政府正在推行“昌明大马”执政理念，可以从中国的现代化道路中获得重要启示。他注意到，两国领导人对于加强文明对话有着深入思考和广泛共识。“在动荡的世界里，这种超越一般经贸范畴的深入沟通和理念共鸣，不仅为马中关系注入新的内涵，也有助于增进不同文明的理解互信，实现世界文明的和谐共生。”
听闻习近平主席即将访问马来西亚的消息，正在天津大学学习的马来西亚留学生石轩瑜欣喜不已：“太荣幸了。马来西亚是一个多元文化交融的国家，有很多特色美食，期待能有机会向习近平主席展示。愿马中友谊长存！”
一年来，石轩瑜和中国同学一起探访天津杨柳青传统年画文化，参观北京的新能源汽车工厂，也向中国朋友介绍马来西亚文化特色。她想用行动推动两国更深入地了解彼此的文化与历史。
“希望两国关系更上一层楼。”联名信作者之一、天津大学信息管理与信息系统专业学生陈劲咏告诉记者，他打算毕业后到在马中资企业应聘，助力中企拓展合作。“我们期待用青年的力量，延续两国的友好情谊。”
增进人民相知相亲，离不开对彼此语言文化的深入理解。1962年，北京外国语大学开设了中国第一个马来语专业。1963年，马来亚大学设立了马来西亚第一个中文系。“双方都深感有必要系统学习对方国家的语言文化，促进对话。”北京外国语大学亚洲学院院长苏莹莹说，经过数十年发展，中国高校的马来语教学取得长足进步，不少院校采取联合培养模式，学生们有很多机会前往马来西亚的顶尖院校交换学习。
与此同时，马来西亚的汉语热持续升温。马来西亚现有8所孔子学院和1所独立孔子课堂，7所大学开设中文系。对很多马来西亚人而言，学习汉语不仅可以帮助进一步读懂中国，也意味着更多发展机遇和更加光明的未来。
马来西亚汉文化中心主席吴恒灿说，马中两国互派留学生人数持续增加，高等教育、职业教育合作持续深入，“这增进了年轻一代的交流合作，将为两国关系带来更美好的未来”。
马来西亚太平洋研究中心首席顾问胡逸山说，马来西亚各界对习近平主席此次访问期待已久，希望此访推动马中关系迈上新台阶，人文交流合作取得更多新成果，让“切水不断”的友谊历久弥深。
近年来，“文博热”持续升温，点燃文旅消费热点，同时线上线下出现了大量有关文物古迹的讲解内容。然而，一些“假俗乱”的讲解内容，不仅没有阐释好文化遗产价值，还对大众的是非观、价值观、历史观等造成不良引导，短视频平台更成为此类内容的“重灾区”。
虽然国家文物局和各地主管部门曾出台规范文博讲解的指导意见，但半月谈记者走访多家文化遗产景区、博物馆，发现讲解“假俗乱”现象仍普遍存在，而且呈现从线下向线上转移的趋势。
——夸张媚俗，混淆视听。南京总统府、山西王家大院、北京恭王府等被不少自媒体博主称为“所有男人做梦都想拥有的地方”，把遗产价值简单粗暴地与“财富”“权力”画等号。在恭王府，有的非正规导游描述和珅富可敌国、才貌双全，讲述他儿时不易，靠个人奋斗逆袭成功。恭王府作为“中央和国家机关廉政教育基地”，正规讲解须“以史为鉴”，普及廉洁文化教育，把和珅塑造成一个“所有男人向往”的“成功人士”失之偏颇。
——流量至上，宣扬低俗。即便是在全国重点文物保护单位、世界文化遗产地，一些导游、自媒体从业者也大篇幅地讲未经考证的野史传说。短视频平台粉丝数超百万的博主在故宫博物院直播时模仿“太监如何监督皇帝与妃嫔行房”“和珅晚上怎么呼唤黑人小妾”等，引来线下游客围观，其中不乏少年儿童。
——胡编乱造，大谈迷信。“五台山不能随便来”“故宫里用猪血镇邪”“灵隐寺石窟的妖僧千万别拜”……一些刻意渲染迷信、鬼神的内容，仍经常出现在自媒体中，且相同的讲解内容被反复搬运、传播。
许多文化遗产地和博物馆官方讲解规模小、次数少，难以满足广大群众需求。在一些热门博物馆，公益讲解数量较少，收费讲解在参观旺季时较难预约。北京郭守敬纪念馆馆长张鹏表示，官方讲解员的招聘、培训、职业发展受财政、编制等各方面因素影响，“有的地方博物馆讲解员月工资两三千元，难以形成稳定的专业队伍”。
近几年，一些博物馆为保证讲解质量，出台了限制导游和社会人士讲解的规定，引发部分旅游从业者不满。此外，官方规范的讲解素材不易获取，给了非规范内容可乘之机。一位旅游从业者抱怨：“文博景区讲解素材不公开，无法共享，导游要做到符合要求不太现实。”
半月谈记者发现，一些地方法规、景区规定，明确了不允许未经批准的讲解活动。如《北京市旅游条例》规定列入世界文化遗产名录的景区实行讲解员管理制度，未取得景区讲解员证的人员，不得从事团队旅游讲解活动；恭王府景区门口的告示牌明确禁止未经批准的个人或团体私自收费讲解、兜售商品等。
然而，实际执行效果并不理想。北京第二外国语学院首都文化和旅游发展研究院执行院长厉新建认为，我国文化遗产景区景点数量众多，要想实时监测评价每个景区内导游讲解，有现实的困难。短视频平台上数量繁多、鱼龙混杂的讲解内容更加难以监管。
与此同时，许多文化遗产地仍以“旅游景区”思维运营，更关注文化遗产的经济价值，对其文化、审美和时代价值不够重视。厉新建说：“当下对导游讲解内容重视不够，对旅游附加的学习成长和文化传承重要价值发掘不够深入。”张鹏认为，文化遗产具有教育属性，应当坚持“以物证史、以物叙史”，引发游客共鸣不能只靠故事和情绪。
解决文博讲解“假俗乱”问题，要从讲解产品供给端发力，引导符合传播规律的优质讲解成为主流，同时规范准入门槛、建立评价机制，满足群众不同层次的讲解需求，守好文化传承的“最后一公里”。
建立文博讲解准入门槛。多位专家和从业者表示，阐释文化遗产的价值需要一定的专业能力，文博讲解应区别于普通景区的导游讲解。乐山大佛石窟研究院院长范元元认为，文化遗产景区不只为旅游服务，也为文化强国建设服务，对其讲解，国家层面应制定一个“高于导游水平”的标准。厉新建建议，对重点资源重点景区的解说服务进行规范，尤其要将国家文化公园、革命遗址(文化)、世界文化遗产、国家级博物馆、5A级人文类景区的解说作为治理和规范的首要对象。
官方讲解不能“掉队落伍”。面对时下的“文博热”，官方讲解在“质”和“量”上均需提升。张鹏认为，官方讲解队伍可以在讲解形式和话语上进一步创新，既要从量上满足群众需求，也要探索符合互联网传播规律、运用群众喜闻乐见的方式传播文化遗产知识。
疏堵结合，满足不同层次的讲解需求。目前，一些文博单位采用批准、授权、购买服务等方式与社会讲解机构或个人进行合作，这是可以尝试的做法。当然，合作需要建立完善的督导机制，如加强培训考核、统一讲解规范等。同时避免“一刀切”，应区分不同层次的讲解需求。张鹏认为，“有的人需要专家式的讲解，有的人想听历史故事，有的人只想了解镇馆之宝”，在把握导向正确的基础上，应注重灵活管理。